1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学实验法在很多方面都有着广泛的应用，尤其是在社会心理学和行为科学领域。实验研究通过构造特定的社会场景，给予参与者特定的刺激，观察他们的反应和行为，从而得出有关人类行为和社会互动的结论。它可以帮助我们更好地理解人类行为模式和社会现象的本质。
社会学实验法有许多形式和设计，其中一种常见的实验方法是随机对照实验。这种实验方式将参与者随机分为实验组和对照组，以控制其他因素对实验结果的影响。在实验组接受特定的刺激或干预措施后，对照组不接受干预，两组之间的差异可以用来评估刺激或干预的效果。这种方法能够提供较为可靠的数据，对于验证与因果关系有关的问题尤为有用。
另外一种常见的实验方法是观察性实验。与随机对照实验不同，观察性实验主要通过观察和记录来研究社会现象，而非主动介入。研究者可以在实验对象自然的生活环境中进行观察，或者将实验对象置于特定的社会场景中。通过记录参与者的行为和反应，可以获得对于社会现象的深入理解。
除了这些传统的实验方法外，社会学实验法还在不断发展和创新。例如，虚拟实验是近年来兴起的一种实验形式。通过虚拟现实技术，研究者可以构建特定的虚拟场景，并模拟社会互动过程。参与者可以在虚拟环境中与其他角色进行交互，从而实现对社会现象的深入观察和理解。
要想进行一项成功的社会学实验，研究者需要仔细设计和计划。首先，他们需要明确研究目的，并选择适合的实验方法。其次，他们需要确定实验对象和样本规模，并进行样本的随机分组。此外，研究者还需要建立适当的实验场景，并制定详细的实验流程和记录方式。
然而，除了实验设计和执行，数据分析和结果解读也是非常重要的环节。研究者需要采集和整理实验数据，并运用统计分析方法对数据进行处理和解读。通过分析数据，他们可以有针对性地提出结论，并对实验结果的可靠性进行评估。
社会学实验法不仅仅是一种科学研究工具，更是一种帮助我们认识和理解社会的途径。通过实验，我们可以揭示人类行为模式背后的规律，并通过对社会现象的观察和研究，提出改善社会的建议和措施。
凭借社会学实验法带来的洞察力，我们可以更好地理解和关怀社会中的个体和群体。无论是面对个人行为抑或社会问题，社会学实验法都提供了一种科学而且系统的研究方法，让我们能够更深入地探索社会的奥秘。
社会学实验法的价值和魅力无可比拟，它激发出人们内心深处对于人类行为和社会现象的好奇和热情。正是通过这些实验的助力，我们能够逐步揭开社会的面纱，更好地了解这个世界的本质。
