1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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夏日的农村,阳光洒满田野,草木葱茏,我的心情也格外愉悦。在这个宁静而朴实的地方,每一片绿叶都映衬着农民勤劳的身影。他们辛勤的劳作,不仅养活了自己,更为人们创造了丰盈的生活。
农村社会学研究了农村地区的社会结构、社会关系、社会变迁与发展等问题。它是一门关于农村社会现象的学科,具有重要的理论和现实意义。
农村社会学的研究对象主要包括农村人口、农民生活方式、农村社会关系、农村社会结构等方面。它通过对农村社会发展规律的研究,揭示了农村社会的多样性、复杂性和变迁性。
农村社会学的研究方法多样而灵活,既有问卷调查、社会实地观察等定性研究方法,也有统计资料分析、数学模型建立等定量研究方法。这些方法可以帮助研究者更好地了解和把握农村社会的动态特征。
农村社会学的研究结果为改善农村发展提供了重要的理论依据。通过对农村社会状况的调查与分析,可以明确农村发展中存在的问题和不足,为制定科学合理的政策提供支持。
同时,农村社会学也关注并研究了农村社会发展中的一些社会问题和矛盾。例如,农村地区的教育、医疗、社会保障等方面相对滞后,人们的生活水平和福祉程度有待提高。
然而,农村社会学的研究并不仅仅局限于问题的描述和分析,更应该探索解决问题的途径与方法。只有通过科学的研究和指导,才能实现农村社会的可持续发展。
回想起自己与农村社会学的相识,是在一次田野调查中。我亲眼目睹了农民们辛勤劳作的身影,感受到了他们敬业、勤劳的精神。不禁让我更加热爱这个千姿百态的农村社会。
如今的农村社会学研究日臻完善,越来越多的学者加入进来,他们通过自己的努力,进一步提高了农村社会学的理论和实证研究水平。我深深地被这份对农村社会的关爱和热情所打动。
农村社会学是在实践中不断综合、创新与突破的学科,它以人们的生活为出发点,以改善人们的生活为目标。希望我能够通过自己的努力,为农村社会学的研究与发展尽一份力量。
农村社会学作为一门研究农村社会现象的学科,关注的是农村社会的各个方面的问题,但其核心是造福农民群众、推动农村发展。在我看来,农村社会学的研究不仅仅是理论上的思考与思索,更要将其转化为实践行动。
就我个人而言,我希望通过自己的努力,将农村社会学的理论应用于实际工作中。我希望能够通过与农民的亲密接触,触摸到他们的需求和希望,帮助他们解决实际问题,提升生活质量。
农村社会学是一门充满着魅力和活力的学科,它的研究对象就是我们身边的人,是我们关心的生活,是我们关爱的大地。希望我们共同努力,让农村社会学在实践中焕发出更加绚丽的光芒!