1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学的研究视角有很多种，其中最重要的就是功能主义、冲突理论和符号互动主义。功能主义认为社会是一个有机体，各个部分相互依存、相互影响，共同构成社会整体。冲突理论强调社会的不平等和冲突，认为社会的运行是由权力和资源的分配造成的。符号互动主义则关注个体之间的相互作用和意义构建，强调社会现象的主观解释。
除了这三种主要的研究视角外，还有一些其他的视角在社会学研究中得到广泛运用。例如，文化相对主义认为不同的文化具有各自的价值和意义，需要以开放的态度去理解和尊重。结构主义关注社会结构和符号系统的建构和影响。民族学视角则关注不同文化和民族之间的差异与联系。
社会学的研究视角不仅帮助我们理解社会现象，还能够揭示社会中存在的问题。例如，在功能主义视角下，我们可以看到社会是一个有机体，各个部分相互依存。然而，当某些部分出现问题或矛盾时，整个社会系统可能会受到冲击。这种视角可以帮助我们了解社会的稳定和变化的机制。
冲突理论则揭示了社会的不平等和冲突。不同的利益集团和社会阶层之间的冲突是社会发展和变革的动力。通过研究冲突，我们可以了解社会现象背后的根本原因，并为社会变革提供基础。
符号互动主义则注重个体之间的相互作用和意义构建。从这个视角出发，我们可以探究人们是如何通过互动和交流来创造和共享社会现象的意义。符号互动主义的视角帮助我们理解社会交往、个人认同和社会角色的形成。
社会学的研究视角不仅仅局限于功能主义、冲突理论和符号互动主义，它们可以相互补充、交叉应用。通过综合运用多种视角，社会学为我们提供了一个多元、全面的方法来理解和分析社会现象。这些视角帮助我们认识到社会是多样而复杂的，人类行为是多维度和多因果的。
通过社会学的研究，我们可以更好地理解社会世界，从而更好地应对社会问题和挑战。社会学的各种视角提供了不同的观察和解释社会现象的途径，我们可以从多个角度去思考和研究。只有通过深入了解社会学的研究视角，我们才能更好地抓住社会现象的本质，为社会的进步和发展做出贡献。
