1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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芝加哥学派社会学最大的特点之一就是它独特的实证研究方法。与当时主流的欧洲社会学思潮不同，芝加哥学派相信，只有通过实地调查和观察，才能真正了解社会的本质。这种以实证为基础的研究方法，使得芝加哥学派的研究成果更加真实、具体，并且能够深入揭示社会现象背后的规律。正因如此，芝加哥学派成为了后来社会学发展的重要基石。
芝加哥学派社会学最具吸引力的地方在于它对社会问题的关注。学派的创始人之一罗伯特·E·帕克，在其著作《芝加哥社会学思潮与实证研究方法》中明确指出，他们的目标是“建构一个有益于社会改革的社会伦理学。”这种强烈的社会责任感使得芝加哥学派孜孜不倦地探究社会问题，力图为社会发展和改革做出贡献。
芝加哥学派社会学的另一个亮点是其对多元文化的关注。学派的成员们深知社会是由众多不同文化和群体所构成的，他们通过对不同群体的观察和研究，努力理解和解释这些文化的形成和演变过程。他们关注社会中的各种少数族裔群体、移民群体和社会边缘化群体，试图探索他们在城市社会中的地位和影响。这种多元文化的视角，使得芝加哥学派的研究更加全面、深入，也更加有说服力。
芝加哥学派社会学在对城市社会的研究中，还对城市空间起到了重要的作用。学派的代表人物之一伊文·沃斯在其著作《空间价值》中分析了城市空间的重要性，并提出了“地球空间学”的概念。他认为，城市的规划和布局直接影响到社会的发展和个人的生活。这种对城市空间的关注，使得芝加哥学派的研究具有很高的实用价值，并促使人们重新思考城市化问题。
芝加哥学派社会学以其独特的实证研究方法、对社会问题的关注、多元文化的研究视角以及对城市空间的关注而吸引了众多学者的注意。学派的发展为社会学领域带来了一股新的思考风潮，并为社会问题的解决提供了有益的参考意见。正是因为这些迥异于传统的特点，芝加哥学派在社会学领域具有其独特魅力，并在社会学史上占据着重要地位。
