1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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结构功能主义是社会学的重要流派之一，它强调社会系统的整体结构和机能对社会行为的影响。结构功能主义认为，社会是一个有机的整体，各个组成部分相互依存、相互联系，共同构成了一个稳定的社会结构。例如，家庭、教育机构、政府等都是社会结构的重要组成部分，它们通过各自的功能和相互作用来维持社会的稳定。
社会行为主义是另一个重要的社会学流派，它强调个体的行为和心理状态对社会的影响。社会行为主义关注个体在特定社会环境下的行为和思维方式，以及个体与社会结构之间的互动关系。社会行为主义认为，个体的行为是在社会和文化因素的影响下产生的，社会环境会对个体的态度、行为和价值观产生重要影响。例如，人们的价值观念往往是在社会交往和文化传承中形成的。
符号交互主义是社会学的第三个重要流派，它重点研究人们在社会互动中使用的符号和意义的建构过程。符号交互主义认为，人们通过语言、符号和行为来交流和理解彼此，这些交流和理解过程构成了人类社会的基础。符号交互主义强调个体的观念、解释和相互理解对社会行为的塑造作用，认为人们的行为是通过交互和沟通中的意义构建而产生的。
在社会学的不同流派中，每个流派都有其独特的视角和研究方法，从而为我们提供了多样化的社会观察和解读方式。结构功能主义注重整体和结构，关注社会的稳定和功能；社会行为主义则强调个体的行为和心理特征的社会影响；符号交互主义则关注个体间的交流和意义建构。这三大流派的结合和交叉互补，丰富了我们对社会的认知。
正是由于这三个主要流派的贡献，社会学得以成为一门独特而又开放的学科。它帮助我们理解人类社会的运作机制、社会变迁的原因和影响，以及个体在社会中的角色和地位。它不仅帮助我们解释社会的多样性和复杂性，还为社会问题的研究和解决提供了重要的理论基础。
无论是结构功能主义、社会行为主义还是符号交互主义，都在各自的领域中取得了重要的研究成果，并吸引了众多学者的关注和讨论。这三大流派不仅为社会学提供了多种视角和研究方法，也为我们认识社会和理解人类行为提供了启示。只有在综合和整合这三个主要流派的基础上，我们才能更全面地理解社会现象，探索人类社会的奥秘。
所以，在学习和研究社会学时，我们应该不拘一格，兼容并蓄，从不同的视角和方法中汲取营养，不断丰富和完善自己的社会学思维。只有这样，我们才能更好地理解和改变社会，为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。
