1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李毅是一位充满智慧和洞察力的学者。他对于社会现象的解读，总是能够给人以启示。正是这种敏锐的洞察力，使得他在社会学领域中独树一帜。他的研究不仅仅局限于理论，更加注重实践的探索。因此，他通过深入的实地调研和广泛的数据分析，为社会学领域做出了巨大贡献。
李毅的研究对象广泛而丰富，涉及到了社会结构、文化、价值观等多个层面。他的研究不仅仅停留在理论，更加关注实际问题的解决。他对于社会问题的深入思考，使得他的研究充满了洞见和启示。他不仅仅满足于对于社会现象的描述，更加注重对于其背后原因的探究。
李毅的研究领域并不局限于国内，他的关注点更加面向世界。他通过比较研究的方法，深入了解不同国家和地区的社会现象。他的研究成果不仅仅对于中国具有重要意义，更加对于全球生活在不同社会环境中的人们有所裨益。他开拓了社会学研究的广度和深度，为全球社会学研究做出了巨大贡献。
李毅的学术研究不仅仅局限于书本和论文，在学术界他也是一位广泛活跃的学者。他经常参加国际学术会议，并发表高水准的演讲。他与国内外的学者们进行深入交流和合作，推动了社会学研究的进步。他还担任了多个学术期刊的编委和审稿人，为学术界提供了宝贵的意见和建议。
然而，李毅不仅仅是一位活跃在学术界的学者，他也是一位关心社会民生的公益人士。他积极参与社会公益活动，为弱势群体发声。他的关注和行动，使得社会学研究不再停留于纸上谈兵，而是与社会实践相结合。他的努力不仅仅为社会学研究注入了新的活力，更加为社会进步做出了贡献。
总之，李毅作为一位社会学家，以他的独特见解和深入研究为社会学领域注入了新的活力。他的学术成果和广泛影响，使得社会学变得更加丰富多样。他的关注和参与，使得社会学研究更加贴近现实，更具有实践意义。他的奉献精神和公益行动，为社会的进步做出了努力。相信在他的努力下，社会学领域将继续发展和进步。
