1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在孔德社会学的视角下，社会被认为是由人类行为和人际互动构成的复杂网络。每个个体都扮演着一个角色，同时又被环境所塑造和影响。每个人都拥有独特的背景、经历和观点，而这些元素共同塑造了我们的社会。孔德社会学通过深入研究个体与社会的相互关系，探索了人类行为背后的动力和原因。
孔德社会学不仅关注社会结构和社会组织，还关注社会文化和社会变迁。它研究了社会规则、社会价值观和社会意义的产生和传递。孔德社会学认为这些社会元素是引导人们行为和决策的重要因素，进而影响着社会的发展和变革。它揭示了社会文化的复杂性和多样性，拓宽了我们的思维边界，丰富了我们对社会多元化的理解。
孔德社会学的核心理念是人文关怀，即通过与他人的关系和对社会的参与来改善社会状况和个人幸福。孔德社会学强调相互尊重、合作共赢和互助精神。它提倡积极参与社会，并以良好的道德标准来引导个人行为。孔德社会学认为，和谐的社会需要每个人的共同努力和奉献，只有通过互动和交流，才能建立起真正的人际关系。
孔德社会学还关注社会正义和公平的问题。它提倡社会资源的公平分配、人权的尊重和社会机会的平等。孔德社会学认为社会的正义与公平是构建和谐社会的基础，是个体获得自由和尊严的前提。它呼吁人们关注社会底层弱势群体的权益，关注社会不平等现象，并提出解决问题的途径和方法。
总之，孔德社会学通过对社会行为、社会关系和社会结构的研究，揭示了社会背后的普遍规律和原则，为我们理解社会提供了新的视角和深度。它关注人文关怀和社会正义，强调相互尊重和贡献社会的重要性。孔德社会学使我们更加关注社会中的个体和社会之间的互动关系，引发我们对社会的追问，激发我们对社会的热爱和关怀。
