1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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政党是社会团体中的中坚力量,它们汇聚了各个阶层、群体的利益和抱负。政党聚集了相同志向的个人和群体,形成了一个共同的意识形态和政策宗旨。通过组织和动员社会力量,政党对社会变革和发展起到推动作用。
政党社会学也关注政党与社会的互动关系。政党通过竞选、选民联系等渠道与社会进行互动,反映了社会的诉求和期待。政党的政策制定和实施也会影响到社会的方方面面,从而引发社会各界的探讨和争议。
政党社会学探讨政党在社会中的影响力和认同度。政党作为社会组织,其活动和政策对于个体和群体来说,可能产生深远的影响。政党通过为选民提供政策选择和价值导向,塑造了社会的意识和观念。同时,政党的组织能力和活动影响着选民对政党的认同度和支持率。
政党社会学还关注政党内部的组织结构和行为。政党作为一个复杂的组织系统,拥有一套独特的内部运作机制和决策过程。政党的领导层和党员在政治上的活动和互动,也影响着政党的政策和形象。因此,政党的内部组织结构和行为也是政党社会学的研究内容之一。
政党社会学通过对政党与社会互动关系、政党内部组织和政党在社会中的意义等方面的研究,为我们理解和分析政党在现代社会中的作用提供了重要的理论基础。无论是学者还是政治行动者,都可以通过政党社会学的研究成果,更好地认识和应对当今复杂多变的政治与社会环境。
政党社会学研究的意义不仅限于理论层面,更关系到实践层面。政党在社会中的作用不仅仅是被动接受社会影响和反馈,它们也是社会变革和发展的推动力量。政党社会学的研究成果对于政党的改革和发展,对于社会的和谐稳定,都具有重要的参考价值。
总之,政党社会学是一门研究政党与社会互动关系的学科,它关注政党在社会中的作用和意义。通过对政党的内部组织、政策制定与实施、与社会互动和认同度等方面的研究,政党社会学为我们更好地理解和分析政党在现代社会中的角色和影响提供了理论基础。政党社会学的研究不仅具有学术意义,更关系到政治实践和社会稳定发展。