1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王守仁，字子贞，明代著名思想家和教育家，被尊为“王阳明”或“仁学”的创立者。他的哲学观承载着中国传统文化的智慧，既融合了儒家哲学的仁、义、礼、智等观念，又借鉴了佛教、道教的思想，形成了一套独特的哲学理论。
人性本善与知行合一
王守仁的哲学观核心概念是“理即人心，心即理”。他认为人的本性本善，每个人心中都有一种良知，能够辨别是非善恶。但这种良知需要通过实践来唤醒和发挥作用，即通过“知行合一”来实现人的全面发展。
格物致知与事物本质
王守仁主张通过“格物致知”来认识世界和自身。他认为，只有通过观察事物的本质和关系，才能够真正了解事物的道理，并借此指导自己的实践。他主张客观地观察事物，摒弃片面的看法和主观臆断，通过大量的观察和实践，从中总结经验，形成自己的理论。
心性与伦理道德
王守仁强调心性的重要性，他认为心性是人的本质，是决定人行为的根本动力和道德取向。他主张人的心性应该与天理相符，即追求天下万物的和谐与平衡。他提倡人们要有爱心、仁爱他人，要以和为贵、以和谐为美，主张以人为本、以仁为本，追求具有伦理道德的人际关系。
知行合一与实践教育
王守仁强调知行合一的重要性，他认为只有通过实践才能唤醒人的良知和全面发展。他主张以实践为基础的教育，强调培养学生的实践能力和创新精神。他提出“致良知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，主张培养人的道德品质和社会责任感，让知识与行为相统一。
天人合一与宇宙观
王守仁的哲学观还涉及到天人合一和宇宙观的问题。他认为人与天地万物是相互依存、和谐统一的。他主张人应该与自然相融合，顺应宇宙规律，实现内心的宁静与安宁。他认为人应该以天为师、顺应自然，通过修身养性来达到心灵的平静和宁静。
王守仁的影响
王守仁的哲学观对后世的思想家和教育家产生了重要影响。他的知行合一的思想激发了后来的思辨学派的兴起，对中国传统文化产生了深远的影响。他的实践教育观也为后来的教育理念提供了重要的借鉴和启示。他的人性本善观念也与现代心理学的一些理论相契合，在现代社会中仍然具有重要的指导意义。
总之，王守仁的哲学观深刻而独特，融合了儒家、佛教、道教的精华。他关注人的本性、伦理道德、实践教育、天人合一等问题，对于人的全面发展和社会和谐具有重要意义。他的思想贯穿了理论与实践、个体与社会、人与自然等多个层面，对中国传统文化具有丰富而深远的影响。
