1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类学是一门兼具科学性和人文性的学科，既注重严谨的研究方法，又关注人类的多样性和文化差异。通过对不同文化背景下的人类行为与思维进行观察和比较，人类学揭示了人类的共性和差异，使我们能够更好地理解他人、他族并提供文化交流和对话的基础。
我对人类学的热爱源于独特的观察力和洞察力。人类学家在田野调查中通过近乎苛求的观察、记录和交流，揭示了人类行为和文化的深层次内涵。这种观察力是一种批判性的思考方式，能够启迪我们对于世界的思考，并激发我们对于人类行为多样性的好奇心。
同时，人类学也给予我对于自身文化传承和个人成长的反思。通过与不同文化背景的人们交流和接触，我有机会去审视自己的价值观和观念，批判性地思考并拓宽自己的思维。人类学让我能够看到自己的文化如何塑造了我，实现了对于“自我”的认知和理解。
人类学的价值还体现在文化保护和跨文化交流方面。不同的文化背景代表着不同的思维方式、价值观和生活方式，而这些差异本身并没有好坏之分。人类学通过对不同文化的研究，鼓励人们保护和传承本土文化，同时也呼吁人们尊重和包容他人的文化，并以开放的心态去认识、理解和交流。
人类学的魅力还在于其跨学科性。作为一门学科，人类学与许多其他学科有着紧密的联系和互动，如社会学、心理学、历史学等。通过与其他学科的交叉融合，人类学不仅能够更全面地研究人类行为和文化，也能够为其他学科的发展提供新的思路和方法。
在我看来，人类学是一门关乎人类自身的学科，它带给我们洞察力与思考力，使我们更好地理解人类的文化多样性和相互联系性。无论是对于个人的成长，还是对于世界的认知，人类学都有着不可替代的作用。因此，我对人类学的热爱与追求将会伴随我一生，并为我开启思辨和探索的大门。
