1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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美国，作为一个多元文化的国家，拥有着丰富而多样的民族传统。从东部的纽约到西部的洛杉矶，各个城市和地区都承载着不同的文化习俗和价值观念。在这个国度里，人类学家们可以走进各个社区，去感受和理解不同文化背景下人们的生活方式和思维方式。
在美国，人们通常会将自己的身份与其所属的文化群体联系在一起。这种群体归属感成为了人们自我认同和表达的重要方式。人类学家们可以深入研究不同文化群体的身份认同，揭示出这些身份认同的内涵和意义。
然而，美国社会也不仅仅是由不同文化群体构成的。它还拥有着丰富的移民历史和多元的种族背景。从非洲到亚洲，从欧洲到拉丁美洲，人们带着各自的故事和背景来到这片土地上，为美国增添了多样性和活力。人类学的研究可以帮助我们更好地理解和尊重这些多元文化和多元身份的存在。
除了文化的多元性，美国的社会问题也是人类学家们关注的焦点之一。贫富差距、种族歧视、性别不平等等社会问题在美国社会中依然存在。人类学家们可以通过研究这些问题的根源和影响，揭示出社会结构和权力关系的错综复杂。同时，他们也可以关注社会中的抵抗和反抗，探索出新的可能性和变革的方向。
美国也是一个科技发达的国家，各种科技手段的应用也在不断改变着人们的生活。虚拟现实、人工智能、社交媒体等科技的出现，为人类学提供了更广阔的研究领域。人类学家们可以研究科技对社会和文化的影响，揭示出新技术背后的人类行为和意义。
总之，美国是一个充满多样性和挑战的国家，也给人类学家提供了丰富的研究材料和探索空间。通过人类学的视角，我们可以看到美国的多元文化、身份认同、社会问题和科技变革等方面的复杂性和魅力。美国，让我们对人类社会有了更深刻的理解和思考。
