1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，人文主义相对的一种倾向是功利主义。功利主义强调追求最大化的效益和利益。在这种观点下，人们往往会将个人利益和社会利益置于首位。功利主义者关注的是对社会造福以及经济效益的最大化，而个体的需求和情感往往被忽略或次于。例如，在教育领域，一些人认为只有符合市场需求的专业才有价值，并将学习视为为了就业而存在的手段。功利主义的倾向在现代社会越来越常见，人们更多地追求能为个人和社会带来实际经济回报的事物。
然而，与功利主义相对的另一种倾向是道德主义。道德主义强调道德伦理和价值观念的重要性。在这种观点下，个人和社会的道德发展成为首要任务。道德主义者注重人类的精神层面和内在价值，他们相信人的自由、尊严和良知是至高无上的。在追求道德价值的过程中，个人的物质需求和利益可能被忽视，因为道德主义强调的是人的灵魂的成长和实现。
尽管功利主义和道德主义在一些方面存在着冲突，但它们也可以互补和平衡。事实上，现实生活中很少有纯粹的功利主义者或道德主义者。许多人更倾向于均衡地考虑功利和道德的因素。在日常生活中，个人可以根据实际情况进行选择，既满足自己的物质需求，又尊重他人的尊严和利益。
作为一个多元的社会，我们应该保持开放的心态，尊重不同的思想观点。无论是功利主义还是道德主义，都代表了人们对于人文主义的反思和思考。我们应该允许不同的观点共存，并在这些观点的交流中不断追求个人和社会的进步。
总而言之，围绕人文主义相对的两种主要倾向，功利主义和道德主义，分别强调个人利益和社会效益，以及道德伦理和内在价值。尽管它们存在冲突，但在现实生活中，我们应该以平衡和开放的心态去面对和接纳不同的思想观点，从而推动个人和社会的进步。
