1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在世俗人文主义的世界观中，我们被视为能够自由决定自己命运的主体。我们并不依赖于超自然的存在或神祇的指引，而是相信人的智慧和努力。庆祝人的存在和尊严对于世俗人文主义者来说至关重要。我们相信每个人都有平等的权利，并且应该受到平等和正义的对待。
世俗人文主义强调科学和理性的重要性。我们相信，通过科学方法和理性思考，我们可以获得有关世界的真实和客观的知识。科学不仅可以帮助我们了解自然规律，还可以指导我们的道德和伦理决策。世俗人文主义者相信，通过对事实的研究和推理的运用，我们可以找到解决问题的最佳方法，并在日常生活中做出明智的决策。
世俗人文主义倡导人际关系中的同理心和合作。我们认为，对他人的尊重和对多样性的接受是建立和谐社会的关键。世俗人文主义者鼓励互助和合作，以实现人类共同的目标和价值。我们相信，通过构建互相支持和包容的社群，我们可以共同创造美好的未来。
世俗人文主义强调个体的自由和个性的尊重。我们认为，每个人都有权力和自由去选择自己的生活方式，只要它不会损害他人。我们尊重每个人的独特性，并鼓励个体表达自己的想法和观点。世俗人文主义者相信，通过接受和尊重个人的差异，我们可以建立一个包容和多元的社会。
在世俗人文主义的世界观中，我们承认人类的存在是有限的。我们珍视生命的短暂和有限性，因此我们致力于让自己和他人在有限的时间内过上有意义的生活。世俗人文主义者相信，通过追求知识、品味艺术和享受人际关系，我们可以赋予自己的生活以深度和意义。
在这个充满噪音和干扰的世界中，世俗人文主义给予我们价值和目标的指引。它提醒我们，我们是人类这个伟大物种的一部分，我们承载着自由、智慧和创造力的使命。世俗人文主义者相信，通过关注人类自身的力量和潜能，我们可以共同建设一个更加宽容、公正和有意义的社会。让我们相信自己，并为实现这个目标而努力吧。
