1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古典园林，作为我国传统文化中的瑰宝，以其独特的美学特征和精湛的艺术表现力吸引着世人的目光。这些园林不仅是人们享受美景和休闲娱乐的场所，更是体现人与自然和谐共生理念的具体实践。下面将从回归自然、全景营造、意境营造和文化融合等方面，探讨中国古典园林的美学特征。
回归自然
中国古典园林崇尚回归自然，主张以自然山水为基础，借助艺术手法模仿自然、再现自然，呈现出一种凝固的自然美。园林布局注重突破人工的限制，力求还原自然风貌。山水布局以“曲水流觞”、借景手法为主，通过开敞疏密、起伏平缓的地势，独特地展示出大自然的纯美与和谐。
全景营造
中国古典园林重视全景营造，追求整体感与综观，倡导游人在园中观赏时，能够从一个角度看到景物的全貌。园林的设计师在布局时会运用各种手法，如远近和高下疏密、开闭有序、先疏后密等，以引导游人的视线并创造出一种层层递进、层次分明的美学体验。这种全景效果使观者感受到的不仅是单一景观，更是一种沉浸式的艺术享受。
意境营造
中国古典园林强调意境的营造，注重通过布局和景观的搭配，营造出特定的情绪和意象。园林中常见的意象有亭台楼阁、曲径通幽、儿女情长等，这些意象通过古朴、含蓄、虚实相生的手法表现出来，使园林充满浓厚的文化内涵。这种意境的营造既体现了园林的审美特点，也使人们在欣赏园林时能够与之产生情感共鸣。
文化融合
中国古典园林是中华文化的瑰宝，融合了传统文化的精髓。园林中常常出现一些具象化的表达，如石刻、壁画、雕塑等，这些艺术形式传承了中华文化的精髓，使园林具有了丰富多样的文化内涵。古典园林的美学特征并非简单地追求美的外在形式，更是通过对文化的融合，使园林成为一种具有历史、人文和艺术价值的文化产物。
中国古典园林以其特有的美学特征成为世界园林艺术的瑰宝。这些园林不仅展示了人类与自然和谐相处的理念，更承载着中华文化的博大精深。人们在赏析古典园林时，深深沉醉于回归自然、全景营造、意境营造和文化融合带来的艺术享受和思想深度。
