1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一部分：商品美学的定义与理论基础
商品美学是对商品生产、流通和消费过程中所涉及的审美经验和审美理念进行批判性思考的学科。它不仅关注商品的外在形式，还探讨了商品所传递的社会、文化和价值观念。
商品美学批判理论的基石是存在于我们社会中的消费主义文化。消费主义文化的特征是一种以商品和消费为中心，追求物质享受和个人满足的价值观。它塑造了我们对世界的认知和行为方式。
第二部分：商品美学与个人身份认同的关系
商品美学批判强调了商品对个人身份认同的影响。在当代社会，我们往往通过购买和使用特定的商品来表达自己的身份和价值观。而这种基于外在形式和品牌标识的身份认同是浮华和虚假的。
商品美学批判力图揭示这种身份认同的虚妄性，呼吁人们回归自我内在的精神追求，超越物质的束缚。
第三部分：商品美学的社会和环境影响
商品美学批判意识到商品生产和消费对社会和环境造成的不可忽视的影响。在追逐物质享受的过程中，我们往往忽略了商品背后所牵涉的社会不平等和资源浪费的问题。
商品美学批判试图唤醒人们对此类问题的关注，倡导可持续消费和生活方式，以及对社会正义的思考和行动。
第四部分：未来的商品美学批判
商品美学批判作为一门学科，将在未来继续发展壮大。随着信息时代的到来，商品美学批判将借助新媒体和技术的力量，拓展其研究的领域和方式。
未来的商品美学批判将更加注重消费者教育和自我意识的培养，深入挖掘商品与文化、艺术、道德等领域的联系，以及反思商品美学批判自身的局限性。
商品美学批判是一项重要而复杂的学术探讨，在这个充满物质诱惑和虚假陷阱的消费主义时代，商品美学批判的价值和意义愈发凸显。我们应当保持思辨和批判精神，审视和反思我们的消费行为，并追求一种更加真实和有意义的生活方式。
