1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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格里芬暴力美学，起源于电影《公牛历险记》中独特的表现手法，将暴力与美学结合，融合出一种令人瞠目结舌的视觉震撼力。这种暴力美学的美感和冲击力，超越了常规电影的审美标准，引领观众进入了一个充满戏剧性和艺术张力的世界。
1. 引爆视觉冲击：格里芬暴力美学的特点
格里芬暴力美学以其独特的表现方式成为了电影中的独星。在这种美学中，暴力行为被放大、夸张，以极高的视觉效果展现给观众。这样一种将真实的暴力行为美化的艺术手法，无疑在一瞬间让观众为之注目。
2. 艺术与现实：格里芬暴力美学的辩证性
格里芬暴力美学在一定程度上追求艺术效果，但它也从另一个角度反映出了现实社会的残酷与暴力。这种辩证性的美学手法，既让人们感受到了艺术的力量，同时也唤起了对于社会问题的关注和思考。
3. 暴力与审美：格里芬暴力美学的争议与启示
格里芬暴力美学无疑引发了观众们的广泛讨论。有人赞同其独特的审美标准，认为它是对于传统美学的一种突破与创新；然而，也有人对其过度暴力的内容提出质疑，认为它在某种程度上可能误导了观众对于暴力的认知。
4. 格里芬暴力美学的未来发展
格里芬暴力美学的兴起，无疑将对未来的电影创作产生深远的影响。它提供给了电影制作人更多可能性，让电影艺术能够以更直观、更冲击的方式激发观众的情感共鸣。
综上所述，格里芬暴力美学作为一种新的电影审美方式，以其独特的视觉冲击力和艺术张力，引领观众进入了一个充满戏剧性和刺激性的电影世界。它的美感和辩证性也引起了观众们的广泛争议和反思。作为一种通用的电影创作方式，它将继续影响并推动电影艺术的发展。
