1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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北野武（Takeshi Kitano）是一位享誉国际的日本导演、演员和作家，以其独特的暴力美学而闻名于世。他的电影作品充满了黑色幽默、血腥暴力和深刻的人物刻画。北野武的作品挑战传统的电影规范，带给观众全新的视觉和情感体验。
独立于主流：北野武的电影风格
北野武的电影作品常常被归类为“暴力美学”，他通过电影中的血腥暴力来表达人性的复杂性和社会的残酷。他对于暴力的刻画并非为了泛滥的暴力美化，而是通过琢磨细节呈现其人物的情感世界和生活困境。
北野武的电影中的暴力场景通常没有夸张的镜头，而是通过距离感和冷静的观察来表现。这种独特的处理方式使得观众能够更加冷静地看待暴力的本质，反思人性的黑暗面。他的电影带给观众一种视角上的震撼，引发深入思考。
日常生活中的暴力美学
北野武的作品不仅仅存在于电影中，他的暴力美学也深深影响了日本的流行文化和艺术领域。他的电影所展现的现实生活中的黑暗面和社会问题激发了无数创作者的创作灵感。
在北野武的电影作品中，我们看到了人际关系的复杂性、社会不公正的揭示以及现实生活中的心理挣扎。这些主题引发了人们对于社会问题和人性的思考，并在他们的作品中找到了表达自己的方式。
对观众的启示
北野武的电影作品并不仅仅停留在暴力场面本身，它们通过暴力美学来探讨人性、社会问题和人际关系。北野武用独特的电影语言带领观众探索人类情感的边界，并引发他们对现实生活中的道德和伦理问题的思考。
北野武的电影作品在国际上广受赞誉，获得了无数奖项和认可。他的电影风格独特而独立，给观众带来全新的电影体验和思考方式。通过他的电影，北野武为世人展示了日本电影的魅力和独特之处。
结语：
北野武以其独特的暴力美学创作了一系列影响深远的电影作品，挑战了传统的电影规范，引起了观众的思考和共鸣。他的电影不仅仅是娱乐，更是一种艺术表达和探索人性的方式。北野武的贡献使得日本电影在世界舞台上得以更加独立、多元化的展现。
