1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的逻辑学著作被称为《论逻辑》。这本著作被分为六卷，每卷都探讨了不同的主题。其中，亚里士多德首次提出了范畴学的概念，将事物按照它们的基本属性进行分类。他还研究了推理规则和论证方法，建立了逻辑学的基础。
在《论逻辑》中，亚里士多德提出了三大范畴：实质、数量和关系。实质指的是物体的本质，数量指的是物体的数量，而关系则涉及物体之间的相互作用。亚里士多德认为，通过对这些范畴的研究，我们可以了解事物的真实本质，并进行有效的推理。
亚里士多德还在《论逻辑》中详细阐述了命题逻辑和演绎推理。命题逻辑是研究命题之间关系的学科，而演绎推理则是基于已知真实前提，通过逻辑规则得出结论的过程。这些概念和方法至今仍被广泛应用，对于理性思维的发展有着深远的影响。
除了对范畴学和推理规则的探索，亚里士多德的逻辑学著作还涉及了词义学和命题判断。他认为，语言是思维的表达工具，通过对词义和命题的分析，我们可以更准确地理解和表达思想。他的研究为逻辑学的发展奠定了基础，并为后来的学者提供了许多启示。
亚里士多德的逻辑学著作在欧洲中世纪和文艺复兴时期受到了极高的重视。当时，学者们将逻辑学视为哲学和学术研究的基础，他们通过研究亚里士多德的著作，推动了逻辑学的发展。即使在现代，亚里士多德的逻辑学仍然是哲学、数学和科学研究中不可或缺的一部分。
亚里士多德的逻辑学著作为我们理解和应用逻辑学提供了重要的指导。通过他的研究，我们可以更好地理解思维和推理的规律，并在实际生活和学术研究中加以运用。尽管几千年过去了，亚里士多德的逻辑学仍然具有深远的影响力，不断启发着新的思考和发现。让我们珍视这一宝贵的遗产，继续探索逻辑学的奥秘。
