1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德逻辑学的三段论是由三个命题构成的，分别是前提、中间项和结论。前提是为了推导出结论而给出的信息，中间项是前提中与结论有共同属性的事物，结论则是通过前提和中间项推导得出的结论。三段论的形式简单明了，易于理解和运用。
三段论的推理方式可以帮助我们理清思绪，辨别真伪，而且减少错误和谬误的可能性。通过三段论，我们可以更加准确地推断出结论，并对思考过程进行逻辑上的验证。三段论不仅仅是一种推理方式，更是一种思考的方法，是我们在日常生活中进行思考和辩论时的有力工具。
三段论的适用范围广泛，几乎可以应用于任何领域的推理和论证。例如，在数学中，我们可以使用三段论来推导出定理和证明。在科学领域中，三段论可以帮助我们通过观察和实验来推断出原因和结果之间的关系。在哲学和伦理学中，三段论则可以用来探究道德和伦理问题，推导出一些基本准则等。
亚里士多德逻辑学的三段论深受人们喜爱的原因之一是它的简洁性和准确性。无论是在学术界还是日常生活中，人们都需要准确的思考和推理。三段论可以帮助我们摆脱混乱的思绪，理清思路。它不仅是一种工具，更是一种思考的方式，帮助我们更好地理解和解决问题。
总之，亚里士多德逻辑学的三段论以其简单、准确的推理方式成为了人们思考和辩论的有效工具。它可以帮助我们理清思绪，辨别真伪，并减少错误和谬误的可能性。三段论广泛适用于各个领域，无论是学术研究还是日常生活，都可以发挥其强大的力量。三段论的吸引力在于它的普适性和实用性，它为我们提供了一种清晰和准确的思维模式。
