1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韩愈,一个闪耀在我国古代文学史上的巨星,他的名字与散文创作紧密相连,被誉为“文起八代之衰”。他的一生跌宕起伏,充满戏剧性,而他的散文创作理论更是独树一帜,引领了一个时代的文学风潮。本文将带您领略韩愈的生平事迹,解读他的散文创作理论,感受那穿越时空的独特魅力。
韩愈,字退之,唐代著名文学家、散文家、哲学家。他出生于一个破落的书香门第,从小就饱受贫困之苦。这并没有阻止他对知识的渴求。他励志向学,以“修身、齐家、治国、平天下”为己任,历经坎坷,终于在文学上取得了卓越的成就。
韩愈的散文创作理论,源于他的哲学思想和人生经历。他认为,文章是表达思想、抒发情感的工具,应该真实、自然、有力。他提倡“文以载道”,强调文章要具有教育意义,能够启迪人心。他还主张“不平则鸣”,认为作家应该关注社会现实,敢于揭露黑暗,勇于发表自己的观点。这种独特的创作理论,使他的散文具有极高的艺术价值和历史价值,对后世影响深远。
韩愈的散文作品,题材广泛,内容丰富。他的《师说》论述了师德的重要性,强调师生之间的平等与尊重,被誉为古代教育学的瑰宝。《进学解》则是一部寓言性质的散文,通过生动的故事,揭示了社会风气的败坏和人性的堕落。《祭十二郎文》则展现了韩愈深情厚谊的一面,对已故亲友的深切悼念,感人至深。
韩愈的散文创作,以其鲜明的个性、独特的风格、深刻的思想,成为了我国古代文学宝库中的瑰宝。他的作品,既有对人性的挖掘,也有对社会现实的关注;既有对历史的反思,也有对未来的憧憬。正是这种博大的胸怀和深邃的思想,使得他的散文作品具有了永恒的魅力。
在当今社会,韩愈的散文创作理论依然具有强烈的现实意义。面对信息爆炸、快餐文化盛行的时代,我们更应该学习韩愈的“不平则鸣”,关注社会现实,敢于发表自己的观点,用文字的力量推动社会进步。我们还应该学习他的“文以载道”,用文字传递正能量,启迪人心。
韩愈是我国古代文学史上一位举足轻重的人物,他的散文创作理论不仅为我国古代文学的发展作出了巨大贡献,而且在今天依然具有深远的影响。让我们深入研究韩愈的生平及散文创作理论,汲取他的智慧,为我们今天的文学创作提供源源不断的动力。