1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类的观测过程可以说是一个神奇而又复杂的过程。从感知开始，我们通过感官器官接收到外界的刺激信息，这些信息会被转化成神经信号传递到大脑中进行加工和分析。然后，我们将所接收到的信息与已有的知识和经验进行比较和匹配，从而给出一个有意义的理解和解释。
观测过程理论认为，观测并不仅仅是一个 passively 接收信息的过程，它还涉及到我们主动地构建和解释外部世界的过程。我们的观测过程会受到个体的心理因素、社会文化因素和环境因素的影响。比如，我们的感知能力和认知偏见、我们对待事物的态度和价值观念、我们所处的文化环境和社会背景等等，都会对我们的观测过程产生影响。
在观测过程理论中，还提到了观测的目的和动机。我们的观测不仅仅是为了获取信息和认识外部世界，更是为了满足自己的需求和目标。我们会根据自己的兴趣和动机选择观测的对象和方式，以及对所观察对象的关注和重视程度。观测过程理论认为，观测是与我们的目的和动机紧密相关的。
观测过程理论还强调了观测的主体性和主观性。每个人的观测都是独特的，因为每个人都有自己独特的知识、经验和偏好。同样的事物对于不同的人来说可能会有不同的理解和解释。观测过程理论认为，观测是一个主观性很强的过程，它与每个人的主观感受和认识有关。
最后，观测过程理论还提到了观测的局限性和误差。我们的观测往往是有限的、片面的和不完全的，它可能受到我们的注意力、记忆和理解能力的限制。同时，我们的观测也可能受到我们的个人偏见和心理因素的影响，从而导致观测的失真和误差。观测过程理论认为，我们需要意识到观测的局限性和误差，并尽量避免它们对我们观测的影响。
观测过程理论是对人类观测和认识过程的理论描述和解释。它提醒我们观测并不是一个简单的接收信息的过程，而是一个主动地构建和解释外部世界的过程。观测过程受到个体的心理因素、社会文化因素和环境因素的影响，同时也受到个体的目的和动机、主体性和主观性的影响。我们需要意识到观测的局限性和误差，并尽量避免它们对我们观测的影响。
