1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
每个人的日常行为都有其独特之处，这些小小的举动时刻影响着我们的生活。比如，你是否有过每天早上喝杯咖啡的习惯？这是一种安抚神经系统的行为，让你在开始新的一天之前放松和舒缓压力。这种行为表明了个体对于日常生活中的固定模式的依赖，而且它还可能有助于形成身体和心理上的幸福感。
不仅仅是个体习惯的影响，社会规范也在日常行为中扮演着重要角色。比如，走进一家餐厅，你会发现自己在听从服务员的引导和寻找合适的座位时，无意识地遵循着社会规范。这些行为是我们与他人相互协作的一种体现，它们帮助我们建立起共同的信任和互动的基础。
日常行为不仅仅是一种机械的习惯，它们还反映了个体在身体和心理上的需求。比如，饮食行为是我们生理需求和享受的结合体。当我们感到饥饿时，我们会选择食物来满足身体的需求；而当我们情绪低落时，我们可能会寻求一些美食来让自己感到快乐。这种行为是我们与自身联系最为密切的一种，它们不仅仅是为了满足生理需要，还可以帮助我们调节情绪和缓解压力。
日常行为理论的研究还揭示了行为习惯的形成和改变的机制。我们常说的「21天养成一个习惯」其实是基于日常行为理论中的一种观点。研究表明，一个新的行为习惯养成所需的时间取决于个体的意愿和行为的复杂程度。当我们不断重复特定的行为时，我们的大脑会适应这种新的行为模式，并形成新的神经连接，从而使习惯变得自然而然。
日常行为理论揭示了个体行为的普遍性和动态性。无论是个人习惯还是社会规范，它们都在我们的日常生活中扮演着重要角色。通过研究日常行为，我们可以更好地理解人类行为的机制，并为个体和社会的健康发展提供有益的启示。
