1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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旅游人类学的研究主要围绕旅游者的行为和经验展开。旅游作为一种特殊的社会活动，人们通过旅游来满足心理和文化上的需求。旅游者在不同的目的地、不同的旅行方式下，体验的旅游效果也会有所不同。旅游人类学试图揭示旅游者的行为模式、动机和期望，以及旅行对他们的心理和社会变化的影响。
旅行意味着与陌生的地域和文化进行亲密接触。旅游人类学强调了旅游过程中的文化交流和文化冲突。当我们身临其境地接触到不同的文化，我们会面临着思维方式、价值观念的冲突与交融。在这一过程中，旅游者可以通过交流和接触来更好地了解不同文化群体的生活方式和思维方式，改变自身的视野和认知。同时，文化冲突也是旅游中不可忽视的一部分，旅游者需要学会尊重和理解文化差异，以避免产生误解和冲突。
旅游人类学也关注旅游对目的地社会和环境的影响。旅游业的快速发展带动了许多旅游目的地的经济繁荣，但同时也带来了资源过度开发、环境破坏等问题。旅游人类学试图提出可持续发展的旅游模式，通过研究和呼吁，促使旅游者和旅游从业者更加关注环境保护和社会责任，使旅游业能够长期健康发展。
旅游人类学的研究方法多样且灵活。旅游人类学的研究可以采用定量和定性研究方法，既可以通过问卷、统计数据等定量手段来了解旅游者的行为特征和规律，也可以通过深度访谈、参与观察等定性手段来揭示旅游者的主观体验和情感变化。此外，旅游人类学也鼓励研究者亲身体验并参与旅游活动，以更好地理解旅游过程中的文化和社会动态。
旅游人类学的研究成果对于旅游业实践和旅游政策制定具有重要意义。通过研究旅游者的需求和行为，旅游从业者可以更好地了解市场需求并提供符合旅游者期望的产品和服务。同时，旅游人类学的研究成果还为政府制定旅游政策提供了参考和指导，使旅游业能够更好地促进文化交流、经济发展和社会进步。
总之，旅游人类学作为一门综合性的学科，关注的不仅仅是旅游现象本身，更是人们在旅游过程中的文化、社会和心理变化。通过研究旅游者的行为和经验，了解旅游对目的地社会和环境的影响，旅游人类学促进了跨文化的理解和认知，为旅游业的可持续发展提供了理论和实践基础。
