1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人际关系中，需求是人们希望在关系中满足的心理和情感上的需求，回报是人们通过参与关系获得的实际利益和满足感，成本则是人们在维持关系中所面临的付出和牺牲。RBC理论认为，人们倾向于选择那些能够最大化回报、最小化成本，以满足自身需求的关系。
在现代社会中，人的需求是多样化和复杂化的。人们渴望情感上的支持和理解，也需要物质上的帮助和资源。这些需求是人性的一部分，因此在选择和维持人际关系时，人们会考虑自己能否从中获得满足这些需求的回报。
然而，回报并非唯一决定人际关系选择的因素。成本也是一个重要的考虑因素。成本包括时间、精力等资源的投入，以及人们在维持关系中所付出的牺牲。例如，一个人可能愿意为了某种回报而放弃一些自由和个人空间，但随着成本的增加，人们可能对关系的持续性产生疑虑。
从另一个角度来看，人际关系的动力也在于满足自我认同和存在感的需要。人们渴望得到与他人的联系和认同，这对于个体的心理健康和幸福感至关重要。人际关系能够为人们提供情感上的支持和认同，帮助人们建立自我价值感和自尊心。因此，人们更倾向于选择那些能够满足这些基本心理需求的关系。
然而，在人际关系中仅仅满足需求和回报是不够的，成本也必须得到考虑。成本可以带来压力和负面情绪，在长期的关系中可能会影响个体的心理健康。因此，个体不仅要考虑回报，还需要慎重权衡付出和牺牲的成本。
总之，RBC理论提供了一个解释人际关系为何选择和维持的心理学框架。人们选择和投入人际关系是出于满足需求和获得回报的动机，而成本则是制约人们关系选择和维持的因素之一。不仅要考虑回报，还需要慎重权衡成本。在复杂多变的社会中，人们需要灵活运用RBC理论来理解和处理不同的人际关系，从而满足自身心理需求，促进心理健康和幸福感。
