1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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班杜拉认知理论的核心概念之一是“知识是构建的”，他提出了“主动建构理论”，强调学习者主动参与学习过程，通过与环境的交互来建构知识。这与传统的“知识输入-加工-输出”的教学模式有着明显的不同。班杜拉认为，学习者不仅是知识的接收者，更应该成为知识的创造者和整合者。
班杜拉认为，学习者在学习过程中经历了认知冲突的阶段。这种认知冲突会激发学习者的思考、探索和创造，从而促进学习的发展。他提出了“适应创新”这一概念，强调通过适应和创新来推动学习者的认知发展。通过解决认知冲突，学习者可以对原有的认知进行调整和重建，形成新的认知结构。
班杜拉认知理论的另一个重要观点是“社会互动在学习中的作用”。他认为，社会互动是学习的重要媒介，通过与他人的合作和讨论，学习者可以共同构建知识，相互交流并反思自己的学习过程。在班杜拉认知理论中，教师被赋予了引导学习者的重要角色，教师应该为学习者提供适当的学习环境，鼓励学习者积极参与、思考和分享。
班杜拉认知理论在教育教学实践中有着广泛的应用价值。它强调了学习者的主动性和参与性，通过激发学习者的思考和创造来促进学习的发展。在教学中，教师应该注重激发学习者的学习兴趣和主动性，提供积极的学习环境，鼓励学习者参与社会互动。此外，教师还应该根据学习者的认知特点和需要，灵活调整教学方法和策略，引导学习者主动建构知识。
总之，班杜拉认知理论的提出对教育教学起到了重要的推动作用。它突破了传统的教学模式，将学习者置于学习的主体地位，强调了学习者的主动性、参与性和社会互动的作用。通过应用班杜拉认知理论的原则和方法，可以更好地促进学习者的认知发展，提高教学效果，培养具有创新能力和合作精神的优秀人才。
