1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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麦金农理论认为，每个人在社会互动中存在着不同的角色。这些角色既包括个体在家庭中的角色，也包括在工作、学校、社交等不同场合中的角色。每个角色都有其对应的责任和期望，个体需要在不同的场合中扮演不同的角色，并通过角色来参与社会互动。
然而，麦金农理论强调个体不仅是角色的扮演者，更是角色的创造者和塑造者。每个人都具有一定的自主性和创造力，在扮演角色的过程中可以主动地塑造角色和对角色进行改变。个体通过自己的行为和思维方式来创造角色，并通过角色的表演和互动来影响和改变社会中其他个体的行为。
麦金农理论还强调了个体在社会中所处的位置和地位对其行为和发展的影响。每个人在社会中都有一个独特的身份，这个身份是由个体的性别、年龄、职业、教育背景等因素所决定的。个体的身份决定了他们在社会中所处的地位和地位。不同的身份和地位会对个体的行为和发展产生影响，从而形成个体的特定行为模式和价值观念。
然而，麦金农理论也强调了个体在角色扮演和定位中的自主性和选择性。个体并不是被身份和地位所束缚的机器，而是能够主动地选择和改变自己的角色和定位。从某种意义上讲，个体可以通过自己的行为和努力来改变社会对自己的期望和评价，从而影响和改变自己在社会中的地位。
总体而言，麦金农理论强调了个体在社会互动中具有的主动性和创造性。每个人都是角色的创造者和塑造者，通过自己的行为和思维方式来创造和改变角色，并通过角色的表演和互动来影响和改变社会中其他个体的行为。个体在社会中所处的地位和地位也对其行为和发展产生影响，但个体并不是被束缚的机器，而是能够主动地选择和改变自己的角色和定位。
麦金农理论的重要性不仅在于对社会互动和角色扮演的深入探讨和理解，更在于它对个体行为和发展的启示。每个人都应该充分认识到自己在社会中的角色和定位，发挥自己的主动性和创造性，在扮演角色的过程中创造和改变自己，并通过角色的表演和互动来影响和改变他人。只有这样，个体才能在社会中展现出自己的独特魅力和贡献。
