1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，韩礼德的人际功能理论强调了人际关系的重要性。无论是家庭关系、友谊还是职场关系，人际关系都是我们生活中不可或缺的一部分。正是通过与他人的互动和交流，我们才能感受到彼此的存在和关怀，建立起相互依赖的纽带。
其次，人际功能理论认为人际关系对于个体的发展至关重要。通过与他人的互动，我们能够获取来自不同方面的支持和鼓励，从而获得自信心和成就感。在与他人的交往中，我们也能够学习到新的知识和技能，不断地完善和提升自己。
此外，韩礼德的人际功能理论还提出了人际关系的情感维度。人际关系不仅仅是个体间的交流和合作，更是一种情感上的寄托和依赖。通过与他人的互动，我们能够享受到温暖的情感交流，分享彼此的喜悦和忧虑，减轻个体压力，增加心理幸福感。
此外，人际功能理论还强调了人际关系对于心理健康的重要性。与他人的互动和支持能够帮助个体减轻焦虑和压力，缓解负面情绪，提升心理健康水平。在困难和挫折面前，获得来自他人的支持和帮助，个体更有可能战胜困难，重新找到生活的动力和意义。
除此之外，人际功能理论还提到了人际关系的包容性。每个人都有自己独特的个性和需求，而人际关系能够为不同个体提供一个和谐相处的平台。通过了解和接纳他人的差异，我们能够建立起更加真诚而深入的人际关系，培养出广泛而深远的合作网络。
总之，韩礼德的人际功能理论为我们提供了一种新的思考方式和处理方法，帮助我们更好地理解和处理人际关系。人际关系不仅仅是满足自身需求的手段，更是个体成长和发展的重要因素。通过与他人的互动和交流，我们能够在情感上得到满足，在思想上得到启迪，在行动上得到支持。只有不断地提升人际交往的能力和意识，我们才能够建立起更加健康、和谐和有益的人际关系，实现个体和整体的共同发展。
