1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在孔子的思想体系中，道德伦理是最基本的内容之一。孔子强调人的修身养性，认为人应该从内心修正自己，遵循社会公德和道德标准，才能成为一个有德行的人。他提出的“仁爱”理念，即一种对他人关怀、友爱和尊重的态度，被视为学习和实践道德伦理的核心。这种理念激励着人们追求高尚品德和道德行为，使社会更加和谐繁荣。
孔子的思想还涵盖了政治治理方面的内容。他主张以仁爱为核心原则，倡导君主应该行仁政，保障人民的福祉。孔子认为，一个君主应该具备高尚的品德和德政能力，通过仁爱的行为和正确的治理方式，来实现国家的稳定和社会的发展。孔子思想中的政治观念强调了君主的责任和义务，提出了一种人本主义的治国理念。
另外，孔子对教育也有着独到的见解。他强调教育的重要性，认为教育是培养人的品德和性情的关键环节。他提出“教学相长”的教育理念，主张师生之间互相尊重、互相学习，共同进步。孔子重视学生的实际需求和个体差异，注重培养学生的人文素养和道德品质，而非仅仅追求知识的灌输。他的教育思想强调了个体全面发展和人格塑造的重要性，对中国古代和现代教育都产生了深远影响。
孔子思想的魅力在于它的博大精深和普适价值。其思想内核渗透在中国传统文化中，成为人们行为和价值观的基石。虽然孔子思想体系诞生于古代中国，但它的普世意义超越了时空的限制，对今天的世界仍然具有重要的参考价值。孔子的思想不仅激励着中国人民传承和弘扬中华文明，也为全世界探索智慧和建立和谐社会提供了借鉴。
总之，孔子思想体系以其丰富内涵和普适价值成为中国文化的重要组成部分。孔子对道德伦理、政治治理和教育方式的思考和贡献，为中国古代以及现代社会提供了可资借鉴的智慧。他的思想启迪人们对美好生活和社会秩序的追求，激励着人们更好地修身齐家治国平天下。
