1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，文学理论关注的一个基本问题是文学定义的本质。文学作为一种独立的艺术形式，其定义一直备受争议。有人将文学视作语言的艺术，强调文学作品的言语美感和修辞技巧；也有人将文学定义为表达人类情感和思想的艺术，注重文学作品的内容和主题。而还有人将文学视作再现现实的艺术，认为文学作品应该具有对社会和个人的批判性反思。无论如何，文学理论对于文学定义的讨论无疑是引人入胜的。
其次，文学理论关注的另一个基本问题是文学作品的创作方法。文学作品的创作方法涉及到文学创作的规律和技巧。例如，俄国形式主义学派提出的“有机整体论”强调文学作品的“形式”在作品中的地位和作用；结构主义则通过研究文学作品中的文本结构、符号和语言元素，揭示了文学作品中的潜在意义；后现代主义则强调文学作品的多样性和实验性，打破了传统的叙事和叙述方式。文学的创作方法的丰富多样性给文学理论研究提供了无尽的话题。
再次，文学理论关注的还有文学作品的审美价值和影响力。文学作品的审美价值是人们评价文学作品的重要标准之一，即一个文学作品是否具有美感和艺术魅力。艺术感官的触动、情感的共鸣和智慧的启示都是文学作品的审美价值所在。同时，文学作品对于读者的影响也是文学理论关注的焦点。文学作品可以传达作者的思想和情感，引发读者的共鸣和思考，影响读者的认知和价值观。文学作为一种媒介和交流方式，具有独特的影响力。
最后，文学理论还关注文学作品与读者之间的交互关系。通过研究读者的受众群体和阅读习惯，文学理论试图探究读者对文学作品的接受和理解，以及readers与作品之间的互动关系。文学作品的意义并不固定，它会因为不同的时代、社会和文化背景而有不同的解读。而读者的不同阅读体验和解读也会影响对作品的理解和接受。文学理论致力于研究这种互动关系，以促进读者的文学体验。
总之，文学理论基于对文学作品的观察和分析，关注文学定义的本质、作品的创作方法、审美价值和影响力，以及作品与读者之间的交互关系。在探究这些基本问题的过程中，文学理论为我们提供了更深入的文学理解和体验，使我们对文学价值有了更清晰的认识。同时，文学理论也在不断地发展和演变中，为文学研究提供了无限的可能性。
