1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们来了解一下现代经济理论的起源。从古代的经济学思想到现代的经济理论，人们对经济活动的本质和规律一直在不断探索和总结。从亚当·斯密的《国富论》到凯恩斯的宏观经济学，这些经济学家们的贡献不仅为我们提供了了解经济问题的思路，更为现代经济理论的发展奠定了坚实的基础。
然而，现代经济理论并非是一成不变的。它随着经济现实的变化而不断演变，不断丰富和完善。例如，信息经济学的兴起使我们对信息传递和对称性的重要性有了更深入的认识。博弈论的应用则帮助我们理解了经济主体之间的相互作用和策略选择。这些新的理论和概念不仅扩展了我们对经济问题的认识，更为我们提供了更多解决复杂经济问题的工具和思路。
现代经济理论的一个重要特点是其万变不离其宗的核心原则。无论是古典经济学派的供需理论，还是凯恩斯主义的有效需求理论，经济学始终关注着经济资源的稀缺性和有效配置。这个核心原则使我们能够理解个体和机构在决策时所面临的权衡和利弊，进而为解决资源配置和分配的问题提供指导。
不过，我们也不能忽视现代经济理论的局限性。经济学是一门社会科学，受到历史、文化、制度等多重因素的影响。因此，现代经济理论并不能解释一切经济现象，也无法预测所有经济变化。它只是试图用一种系统化和科学化的方式来理解和解释经济现象，同时也提供了一些方法和工具来解决实际的经济问题。我们应该保持谦逊，不断学习和探索，以更好地应对复杂多变的经济环境。
在现代经济理论的指导下，世界上不同国家和地区的经济都在不断发展和变化。市场经济的推广和全球化的进程使得各国之间的经济联系更加紧密，也给我们带来了更多机会和挑战。我们需要不断完善现代经济理论，深入研究和了解经济系统的运行规律，以更好地适应和应对全球经济的变化。
最后，让我们共同期待现代经济理论在未来的发展中发挥更大的作用。无论是解决全球经济不平衡、实现可持续发展，还是推动经济民主化进程，现代经济理论都将起到至关重要的指导和支持作用。相信在全球合作的努力下，我们能够共同创造一个更加繁荣、稳定和可持续的经济世界。
