1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟德斯鸠的政治思想，以其理性且睿智的特点而闻名。他主张政治应当以法治为基础，表达了对社会秩序和稳定的追求。对于他而言，法律是一种超越个人欲望的力量，它使得每个人都能在公正与自由的环境中生活。这一观点让人不禁想起了我们自己对于公正与自由的渴望，我们也希望能够生活在一个公正而平等的社会中。
而孟德斯鸠的政治思想中，他还强调了政治权力的制衡与分立。他认为政治权力应该被分为不同的部门，以避免权力的滥用和集中。这种制衡和分立的观点，让人想起了我们自己对于自由和民主的渴望。我们渴望着一个公开而透明的政治体系，希望每个人都能够平等地参与其中，共同决策。
不仅如此，孟德斯鸠还关注到政治的目的和价值。他认为政治的目的应该是为了人类的幸福和福祉。这一观点让人不禁想起了我们自己对于幸福和美好生活的追求。无论我们生活在哪个国家，无论我们信仰什么样的宗教，我们都希望政治能够为我们的生活带来幸福和安宁。
孟德斯鸠还关注到政治中的公共利益和市民精神。他认为每个人都应该为公共利益负责，并发扬市民精神。这一观点让人想起了我们自己对于社会责任和公民参与的追求。我们希望每个人都能够为社会的发展和繁荣贡献自己的力量，我们期待每个人都能够成为一个负责任的公民，为社会做出贡献。
孟德斯鸠的政治思想不仅是理性和睿智的，更是富有情感和温度的。他所追求的公正与自由、制衡与分立、幸福与福祉、公共利益与市民精神，都与我们内心深处的渴望息息相通。他的政治思想告诉我们，不论我们生活在何处，我们都有责任和义务去关注和参与政治，为社会的进步和发展贡献自己的力量。正如孟德斯鸠所说：“写作不是为了说服，而是为了思考。”让我们用他的思考和智慧，为我们的政治和社会带来启示和改变。
