1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
邓宁的折衷理论强调了教育与实践的紧密联系。他认为，教育应该是以学生的实际经验为基础，通过参与社会实践来培养学生的能力和智慧。邓宁认为，学生只有在实践中才能真正理解和掌握知识，只有通过实际操作才能培养出创造力和解决问题的能力。因此，他主张将学校教育和社会实践相结合，为学生创造更多实践的机会。
邓宁的折衷理论还注重培养学生的思维能力和创造力。他认为，教育应该培养学生的思辨能力和批判思维，而不仅仅是灌输知识和技能。他主张教师应该引导学生学会思考、发现问题，并培养学生的创造力和创新精神。邓宁相信，只有培养学生的思维和创造能力，他们才能在不确定的未来中立于不败之地。
邓宁的折衷理论还鼓励学生参与社会公共事务。他认为，学生不仅仅是为了个人的利益而接受教育，更应该有为社会作出贡献的责任感。他主张教育应该关注社会问题，培养学生的社会责任感和公民意识。通过参与社会实践和解决实际问题，学生能够真正地体验社会的复杂性和多样性，从而培养出为社会发展做出贡献的能力和精神。
邓宁的折衷理论在教育实践中产生了积极的影响。许多教育家和学校都积极倡导和实践邓宁的理论。他们通过改革教育内容和教学方法，提供更多实践机会，培养学生的思维能力和创造力。邓宁的折衷理论也促进了教育与社会的融合，使学生能够更好地适应社会的变化和发展。
总之，邓宁的折衷理论强调了教育与实践、思维能力和社会责任的紧密联系。他的理论为教育界带来了新的思考和启示，促进了教育的创新和变革。邓宁的折衷理论在当代教育中依然具有重要的指导意义，它提醒着我们教育的目标不仅仅是传授知识，更是培养学生全面发展的能力和素养。
