1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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斯滕伯格的三元智力理论包括分析性智力、创造性智力和实践性智力。分析性智力指的是我们解决问题和处理信息的能力，它关注的是逻辑推理、分析思考和创造观点的能力。创造性智力则强调了人们创造和发展新颖观念和解决方案的能力，它与创造性思维紧密相关，并且在艺术、科学和创新领域中起到重要的作用。实践性智力则涉及到个体在现实生活中有效运用知识和技能的能力，它关注的是人们如何应用所学来解决问题，并在实践中取得成功。
在斯滕伯格的三元智力理论中，三种不同类型的智力相互作用、相互补充，共同构成了一个全面而多元的智力体系。这一理论打破了传统智力测试仅以智商为依据的局限性，提出了个体智能具有多方面表现的观点。它强调了每个人都具备多种智力类型，并且这些智力可以被培养和发展。
三元智力理论的提出为我们的教育和培养提供了重要的指导意义。传统的教育体系往往过于关注分析性智力的培养，忽略了创造性智力和实践性智力的发展。然而，这两种智力类型也同样重要，创造性智力能够培养学生独立思考和创新的能力，实践性智力则有助于学生将所学应用到实际问题中解决。只有充分发展和平衡三种智力，我们才能培养出具备全面发展能力的人才，推动社会的进步与发展。
要发展三元智力，一个关键的因素是如何提供合适的教育与培养环境。传统的知识传授方式过于注重死记硬背和机械化操作，而忽视了对学生创造性思维和实践能力的培养。改变这种状况需要建立以学生为中心的教育模式，注重培养学生的问题解决与创新思维能力，鼓励学生实践与实际操作，并且提供足够的机会让学生将所学到的知识应用到实际中去。只有通过这样的教育环境，学生才能全面发展，拥有丰富的智力能力。
斯滕伯格的三元智力理论在当今社会具有重大意义。面对复杂多变的世界，单单依靠分析性智力已经无法满足人们对知识与技能的需求，我们需要更加着重发展创造性智力和实践性智力，以应对未来的挑战和改变。唯有如此，我们才能不断创新、不断进步。
斯滕伯格的三元智力理论给我们带来了新的思考和理解，它告诉我们，智力的本质远远不止于智商的衡量，而是一个多维度的概念。每个人都具备多重智力类型，我们需要在教育与培养中注重平衡发展，培养学生的分析、创造和实践能力。只有这样，我们才能真正发掘和发展人类智慧的潜能，为社会的进步和发展做出更大的贡献。
