1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论范式在学术界起着重要的作用。它们不仅体现了一门学科的发展水平和研究前沿，也对学科的发展方向和整体发展趋势具有一定的引导作用。一个成功的理论范式应该具有几个特点：首先，它能够解释和预测一定范围内的现象和问题；其次，它应该具有一定的普适性，能够适用于不同的情境和领域；另外，一个理论范式还应该具有一定的启发性，能够激发学者们进一步的研究兴趣和创新思维。
理论范式的形成与演变是一个长期而复杂的过程。它往往是在大量的实证研究和理论探索的基础上逐渐形成并得到学术界的普遍接受和认可的。在形成的过程中，各种学者们的观点、理论和方法会不断地进行辩论和碰撞，经过反复的实证研究和理论修正，逐渐形成具有较高理论价值和实践指导意义的理论范式。
一个成功的理论范式不仅能够引领学者们的研究方向和方法，也能够对实践工作产生积极的指导作用。例如，在社会科学领域的研究中，理论范式的应用可以帮助我们更好地理解和解决社会问题，指导实践工作的发展方向和政策的制定。
然而，理论范式并不是一成不变的。随着科学技术的进步和社会的变迁，新的问题和挑战将不断涌现，以及新的研究方法和理论观点的提出，有时会对传统的理论范式产生冲击和挑战。在这种情况下，学者们需要保持开放的思维和积极的态度，不断进行理论创新和方法改进，以适应时代的发展和学科研究的需求。
总之，理论范式对于学科的发展和学术研究的推动具有重要的意义。它们可以指导学者们的研究思路和方法，帮助他们更好地理解和解决某个领域的问题。然而，理论范式也需要不断地进行修正和创新，以适应时代的需求和学科的发展。
