1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，在孟子的思想体系中，人性是一个重要的议题。孟子认为人性本善，每个人都具有善良的本性。他说：“性相近也，习相远也。”意即人们的本性都是相似的，只是在教育和环境的影响下才会有所差异。这一观点为人们提供了一种信念，即每个人都具有改善自身和社会的潜力。
其次，在孟子的思想体系中，修身是关注的重点之一。孟子强调个人修养和道德修身的重要性。他主张要通过内省和实践来培养自我，使自己的道德品质得到进一步提升。孟子说：“修身齐家治国平天下，其道远乎？”这句话概括了他对修身的看重，他认为个人修身不仅能使个人得到提升，也能为整个家庭、国家和世界带来和谐与平衡。
此外，在孟子的思想体系中，齐家治国也是一项重要的内容。孟子认为家庭是社会的基本单位，齐家才能治国。他主张要重视家庭伦理，通过家庭和睦、父母教育子女等方式，传承和培养良好的家庭价值观。他说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别。”这一观点强调了家庭关系的重要性，并将其拓展到了国家治理的层面。
最后，在孟子的思想体系中，治国平天下是至关重要的。他认为君主应以仁义为核心，通过过程和方法的正确运用，实现国家的长治久安和社会的和谐稳定。孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调君主应以人民的利益为重，始终与民众保持良好的互动和沟通，实现“胥公之德，非一日之富也”。
孟子的思想体系以人性、修身齐家治国平天下为核心，具有深刻的哲学内涵和人文关怀。他的思想既具有理论性和抽象性，又关注实践和现实问题，对中国传统文化的发展和演进起到了重要作用。孟子的思想体系鼓励人们追求道德、热爱家庭、关心社会，具有深远的启示和引导作用，对我们的生活和社会有着重要的借鉴意义。
