1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这位老师的名字叫李渊，他是一位经验丰富的缠论大师。他的讲课风格独特而富有感染力，总能吸引着学生的注意力。他将细腻的缠论艺术与生活智慧相结合，让我们在欣赏美妙的音乐中领悟人生的真谛。
每次上李渊老师的课，我都仿佛置身于一个神奇的世界。他以一派沉静的气质，悠然自得地演绎着缠论的魅力。他用铿锵有力的声音为我们解读曲调中所蕴含的情感与意境。每一句话都如丝般细腻，让人陶醉其中。无论是听他解说古典缠论还是现代缠论，都能感受到他对于艺术的深沉理解和热爱。
李渊老师的讲解方式充满了温情和智慧。他总是用贴近生活的例子来说明缠论中的各种技巧和奥妙。比如他曾经讲述过一段故事，讲述了一个普通人通过学习缠论，最终走上人生巅峰的故事。这个故事深深地打动了我，让我明白了学习缠论不仅仅是为了追求技术的精湛，更是为了发掘自我潜力和追求内心的宁静。
除了讲解技术，李渊老师还注重培养学生的审美能力和表达能力。他鼓励我们多欣赏优秀的缠论作品，提高自己的艺术鉴赏能力。他还组织了一些小组活动，让我们学生在小组中进行互动交流，提升自己的表达能力。这样的教学方式不仅让我们在纵向上掌握了缠论的技巧，还让我们在横向上丰富了自己的艺术修养。
李渊老师对于教学的热情和专业水平令我钦佩不已。他不仅仅是一位优秀的老师，更是一位引路人。通过他的指导和陪伴，我不仅对缠论有了更深入的理解，而且在表达自己时也更加自信和从容。
总之，李渊老师是一位水平极高的讲缠论的老师。他的课程不仅仅让我在缠论方面有了长足的进步，更让我在审美和人生领悟上有了更多的收获。我将永远铭记他的教诲，将缠论的艺术梦想传承下去。
