1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，费德勒理论明确了权力分散的重要性。他认为，将权力集中在一个中央政府或个人手中，会导致权力滥用和专制的可能性增加。因此，他主张将权力分散到不同的机构和群体之间，以实现权力的制衡和相互监督。
其次，费德勒强调了合作与协商在政治决策中的重要性。他认为，民主政治应该通过充分的讨论和协商，使不同利益群体能够达成共识，并在公共事务中共同参与。这种合作和协商的精神，有助于维护社会稳定和减少冲突的可能性。
进一步地，费德勒理论提出了权力分配的原则。他认为，政治体制应该建立在制度化的基础上，以避免权力的滥用和随意。他提倡将权力分配到不同的机构和职能部门，通过相互制约和监督，保证政府权力的合法性和有效性。
此外，费德勒指出了公民参与在政治体制中的重要性。他认为，公民不仅是政治的被治理者，更应该是政治的参与者和决策者。他主张公民要积极参与政治活动，行使自己的权利和义务，以推动社会的进步和民主的发展。
在费德勒理论的指导下，许多国家在权力分配和政治体制上进行了探索和改革。比如，美国的三权分立和制衡体系，德国的联邦制度和议会制度，以及瑞士的直接民主制度等。这些实践证明了费德勒理论在实际中的有效性和可行性。
费德勒理论的价值不仅仅在于指导国家政治的制度建设，更在于激发人们对政治的思考和参与。它提醒我们，政治不是遥远的事物，而是每个人都应该关注和参与的事务。只有通过每个人的努力和参与，我们才能实现社会的进步和民主的发展。
总之，费德勒理论通过强调权力分散、合作与协商、权力分配和公民参与等原则，为我们理解和思考国家政治发展提供了重要的思路和启示。它不仅具有学术的价值，更是一种温暖的鼓励和激励，激发人们对政治的关注和参与。
