1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陶行知认为，人是有着复杂情感和思维的个体，而教育的目的就是引导人去发现和认识自己的内心世界，并培养他们的综合素养。他提倡“以人为本”的教育理念，主张关注每个人的特点和需求，让每个人都能得到充分的关心和照顾。
陶行知的教育理论强调人的自主性和独立性。他认为，教育不应该只是灌输知识，而是要培养学生的学习能力和创造力。他提倡学生自治，鼓励他们主动参与学习和生活，培养他们的自我管理和决策能力。
陶行知的教育观点中强调了对学生情感和心灵的关怀。他认为，教育应该培养学生的情感和精神，帮助他们建立健康的人际关系和积极的情感体验。他关注每个孩子的成长环境和心理需求，力求创造一个温暖、和谐和富有情感的学习氛围。
陶行知的教育理论注重对学生身心发展的整体性关注。他认为，在教育中要注重培养学生的身体素质和品德修养，让他们在知识的基础上拥有健康的身体和良好的品格。他主张教育要贴近学生的生活和实际需求，实现课堂与社会的有机链接。
陶行知的教育理念赋予了教育以重要的意义，引导了受教育者向着积极向上的方向发展。他的教育理念赢得了广大人民群众的普遍认同和支持，成为现代教育改革的重要源泉。
陶行知的教育思想是具有普遍意义的，不仅适用于中国，也适用于世界各地。他的理论观点汲取了中国传统文化的精髓，又与现代理论相结合，形成了独特而富有张力的教育理论。
总之，陶行知的教育理论观点深入人心，给人们带来了思考和启示。他的理念强调了个体的尊重和发展，倡导了教育的全面发展和人的全面发展。陶行知的精神将继续指引我们前行，在教育事业中发挥积极的作用。
