1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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波德莱尔的\"应和理论\"是他对美学的一种独特理解，一种诗性与哲学的结合。他认为现实世界是一个充满对立和矛盾的混乱系统，而诗歌则是可以通过与之对立的方式来对这个现实世界进行回应。波德莱尔将诗歌视为与世界对话的一种方式，通过诗歌的力量来唤醒人们对于现实世界的感知。
在波德莱尔看来，诗歌的力量不仅仅是文字上的魅力，更是一种能够超越语言和思维的力量。他认为诗歌是一种启示，在其神秘的语言和意象之中，传递着一种通往灵魂深处的力量。通过诗歌的启示，人们可以超越现实世界的表象，进入到另一个超越时空的境界中。
而波德莱尔认为，诗歌的真正力量不仅仅是在于启示，更是在于它可以唤起人们对于美的感知和追求。他认为美在世界中存在，但却是被人们忽视和遗忘的。而诗歌则是唤醒这种美的力量的一种媒介。通过诗歌，波德莱尔试图将人们重塑成一个对美的敏感和执着的个体，从而重新认识和审视世界。
波德莱尔的\"应和理论\"可以说是一种对抗世界混沌的力量。他认为诗歌是一种可以与世界对抗、解构世界的方式。他试图通过诗歌来破解世界的隐秘面纱，揭示出一种与世界不同的存在方式。他通过诗歌来探索理念的边界，通过语言和意象的碰撞来突破传统的思维方式。他的诗歌是一种质疑和对抗，一种对现实世界的反思和解构。
在波德莱尔看来，诗歌是一种与世界对话的语言。通过诗歌，他试图与世界展开一场对话，试图理解世界的本质和意义。而这种对话不仅仅是一种语言上的交流，更是一种心灵的共鸣和沟通。波德莱尔的诗歌充满着一种深刻、灵魂的力量，它不仅仅是一种抽象的思想，更是一种可以触动人心的语言。
总之，波德莱尔的\"应和理论\"是一种力量的表达和对世界的思考。他试图通过诗歌来唤醒人们对于美的感知和对现实世界的思考。他的诗歌是一种对立与矛盾的力量，一种对世界和理念的不懈探究。他的诗歌是一种启示，一种超越现实的力量。无论是在他的诗歌作品中，还是在他的思想理论中，波德莱尔都展示了他的独特魅力和对世界的深刻洞察。
