1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，进化论在历史上受到了宗教和哲学观念的冲击和质疑。早期的进化论思想家如达尔文，在提出进化论理论时，引发了宗教界的强烈反对。这是因为进化论理论与创世记中关于上帝造物论的观念存在冲突。进化论认为生命是通过漫长的时间和自然选择逐渐演化而来的，与宗教观念中的上帝创造相矛盾，因而招致了严厉的批评和抵制。
其次，进化论在逻辑上也存在着一些问题。进化论的核心观点之一是“适者生存”，即物种通过适应环境的优胜劣汰过程来发展演化。然而，这个观点在逻辑上存在着一定的漏洞。例如，由于进化是一个渐进的过程，那么在某个时间点上，物种要么是适应某一环境，要么是未能适应，而不存在中间状态。这就意味着在物种适应某一环境之前，它必须经历一段无法生存的过渡期，这在逻辑上是不合理的。
进化论的方法学也存在着争议。进化论依赖于大量的观察和实证数据来支持其理论假设，这要求掌握大量的物种信息和演化历史。然而，在实际操作中，获取所有需要的数据是极其困难的。很多物种的历史和演化路径无法被准确地追溯和证实，这给进化论的科学性带来了挑战。这种基于推测和假设的演化论证，使得对进化过程的认识常常处于不完全、不精确的状态。
此外，进化论在解释一些复杂生命现象时显得力不从心。例如，生物体的复杂结构和功能，如眼睛的形成、语言的发展等，远超出了单一的自然选择所能解释的范畴。进化论对于这些复杂生命现象的解释较为困难，需要借助于其他假设和理论进行补充。这也给人们提出了对进化论进行修正和拓展的课题。
尽管进化论存在诸多缺陷和争议，但我们不能因此否定它在生物科学中的重要性和价值。进化论是理解和解释生命多样性、物种演化和自然界的关键工具。它通过提供一种统一的思考框架，帮助我们理解和预测生物的行为和演化过程。同时，进化论也在不断发展和完善中，吸纳了更多的证据和观点，以更好地解释生物学现象。
进化论作为一种科学理论，虽然存在着一些缺陷和争议，但其基本观点和原理仍然为主流学术界所接受和认可。我们应该保持对进化论的开放态度，欢迎不同的讨论和观点，并通过不断地研究和实证来不断完善和拓展进化论的范畴和应用。
