1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代，人们对物种起源的认识多以神话故事的形式存在。在中国的古代文化中，我们可以看到很多关于物种起源的神话故事，如《山海经》中记载的人面狮子、蛇头马身等奇幻动物。这些故事包含了人们对于生命起源的好奇与想象，是人类对物种起源的一种形象化的展示。
然而，随着科学的发展，人们开始用更加理性的方式来思考物种起源和进化。在18世纪末，达尔文提出了进化论，这一理论彻底改变了人们对物种起源的认识。达尔文通过对动植物的观察研究，提出了“物种演化”的概念。他认为，生物种群中的每个个体都有差异，而这些差异会在适应环境的过程中发生累积和传递，最终导致了物种的演化和变化。
随着科学技术的进步，进化论的观点得到了更多的证据支持。生物学家通过对化石、基因和生物结构的研究，发现了很多证据支持物种的共同祖先和演化的理论。例如，通过化石的发现，人们发现了很多已经灭绝的物种，这些化石可以作为证据支持生物的演化。另外，基因的研究也证明了不同物种之间存在着共同的基因序列，这也支持了物种的共同祖先和演化的理论。
物种起源和进化论不仅在科学领域具有重要的意义，也对我们人类有深远的影响。认识到人类和其他物种有共同的祖先，帮助我们更好地理解我们与其他生物的联系。同时，进化论也推动了医学和农业的进步。通过对进化的研究，人们对疾病的传播和抗药性的产生有了更深刻的认识，这对人类的健康和社会发展具有重要的意义。
然而，物种起源和进化论依然存在着一些争议和未解之谜。尽管有大量的证据支持，但仍有人对进化论的某些方面提出了质疑。同时，关于物种起源的许多细节依然没有得到完全的解释。这也使得物种起源和进化论成为了一个永无止境的研究领域，吸引着众多科学家的关注和投入。
物种起源和进化论是一个令人着迷的科学领域。无论是从古代的神话故事，还是现代的科学研究，人们对于生命起源和演化的好奇与追寻从未停止。物种起源和进化论的研究不仅让我们了解了生物的多样性和共同性，也推动了科学的发展和人类社会的进步。
