1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们需要理解进化论的基本原理。进化论认为，生物种群中的个体会随机发生变异，并且这些变异可能会在后代中得以保留和传递。这种遗传变异的积累将导致适应环境的特征在种群中频繁出现，而不适应环境的特征则会逐渐消失。这一过程被称为自然选择，是进化论的核心概念之一。
进化论的吸引力在于其简单而具有普适性的解释力。通过进化论，我们可以解释为何地球上存在着如此丰富的生物多样性，为何不同物种会出现相似的特征，以及为何人类拥有与其他生物共通的祖先。进化论为我们提供了一种理论框架，使我们能够更好地理解和预测生物的形态、行为和遗传。
然而，进化论的争议也是不可避免的。其中一个争议点是进化论与宗教之间的冲突。一些宗教信仰者认为，进化论违背了宗教教义，尤其是关于生命起源和人类的特殊性。他们认为，进化论将人类简化为一种仅仅受自然选择驱动的生物，否定了上帝的存在和创造。然而，也有很多宗教信仰者，尤其是天主教教会，将进化论视为上帝的创造过程的一部分，认为自然选择是上帝给予生命的一种方式。
除了与宗教相关的争议，进化论还面临着一些科学上的质疑。其中一个争议点是对进化过程的具体机制的理解。虽然自然选择被认为是进化的驱动力，但一些科学家还在尝试解释与遗传变异相关的具体机制，例如突变和基因转移。这些机制对于进化的速度、模式和路径具有重要的影响，但目前仍然有很多未解之谜。
此外，进化论也面临着一些关于物种形成和演化速度的争议。在某些情况下，物种形成的速度似乎远远快于进化理论所预测的。例如，一些微生物物种能够在几个世纪内产生显著的遗传变化，而进化理论认为这种速度应该是相当缓慢的。这些观察结果挑战了进化论在某些方面的适用性。
尽管存在争议和未解之谜，进化论仍然是生物学中最重要的理论之一。科学家们一直在努力寻找新的证据和解释，不断完善进化论。进化论的魅力在于其为我们解释生命的起源、多样性和发展提供了一种逻辑和连贯的框架。通过对进化论的持续研究和讨论，我们可以更好地理解和揭示生命的奥秘。
最后，我们应该保持对进化论的开放态度。科学领域的发展和进步是一个不断演变的过程，新的观点和证据将不断涌现。我们应该欢迎新观点的出现，同时保持对已有理论的批判精神。只有通过不断地讨论和探索，我们才能更好地理解生命的本质和进化的奥秘。
