1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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进化论的真理，大概是如此：在生命的众多形式中，存在着许多不同的特征和性状，这些特征与性状并非偶然存在于生物体内，而是一种经过长时间慢慢积累和改良的产物。进化论的理念并不是今天才诞生的，早在达尔文之前，一些科学家就已经开始思考生物的演化之谜了。
格鲁曼是一位卓越的生物学家，他对于进化论的理解颇为独到。他认为进化毋庸置疑是生命的一种基本规律。无论是生物体的结构、功能或者行为，都经历着从简单到复杂的变化过程。例如，当我们观察恐龙的骨骼结构，便会发现它们的骨骼在经历了数百万年的时间里，从远古时代的爬行动物逐渐发展成为优秀的行走者。这种趋势是如此明显，以至于很难置之不理。
然而，进化论所揭示出的规律，并非简单地表示物种总是趋向于变得更加复杂。事实上，自然界中有很多低等生物，它们一直保持着极为简单的形态，并且适应了环境的需求。换句话说，简单并不意味着低效，而是一种生物对于环境的适应性表现。这种适应性并不仅仅出现在形态上，还延伸到了行为、生理等方方面面。正是通过这些非凡的适应性，生物得以在不同的环境中存活和繁衍。
正因为如此，生命的多样性才得以在地球上绽放，画出了一幅幅精妙绝伦的进化画卷。以鸟类为例，它们的演化历程令人叹为观止。鸟类的前肢逐渐进化成了翅膀，用以飞翔；嘴巴也经过长时间的改良，适应了不同种类的食物。此外，它们在羽毛的颜色、形状以及种类上也有着丰富和多样的变化，每一种鸟类都有自己独特的外表。这些变化无不体现了进化论的核心思想，即逐渐适应和改良。
正因为意识到进化的普遍性，达尔文被誉为科学界的大师。他到南美洲岛屿的考察，使他更加深入地了解了物种分化和演化的过程。同时，通过与当地居民的交流和观察，达尔文对物种的适应性和环境之间的相互作用提出了独到的见解。这一研究通过《物种起源》一书的问世，使得进化论的思想在全球范围内广泛传播，并对科学界产生了深远的影响。
回顾进化论的发展历程，我们不禁为达尔文的杰出智慧而感叹。他澄清了生命的起源和演化过程，揭示了自然界的奥秘。无论是简单的单细胞生物，还是复杂多样的哺乳动物，每一种生物都是进化史上的奇迹，都应该受到我们的敬佩和保护。
进化论的奠基者达尔文为我们打开了观察生命本质的一扇窗户。他用自己不懈的努力与执着，引领着我们进入了一个科学的新时代。无论是在理论还是实践层面上，进化论都证明了其普遍性与合理性。相信在未来的日子里，我们会有更多的发现，进一步领略进化论的奥秘，也会更加懂得如何保护和珍惜这一美丽多样的世界。
