1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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布丰的直线进化论最早是由法国哲学家亚历山大·布丰在19世纪末提出的。他认为，生物种类在进化的过程中会沿着一个直线路径逐步演化。这一观点与当时盛行的自然神学观念相悖，因此遭到了一些批评。
然而，布丰的直线进化论从一开始就吸引了不少跟随者。他们认为，生物进化过程中的各个阶段是有规律可循的，每个阶段都是进化的必经之路。这种观点在当时的科学界引起了不小的轰动，因为它对科学研究的方法和方向提出了新的思考。
布丰的直线进化论提出了两个关键的概念：特异进化和关键进化。特异进化指的是生物种类在进化过程中逐渐变得与其祖先有显著不同的特征。这些特征的形成是由于环境的压力和自然选择的结果。关键进化则是指在特定的时期，一种新的特征或机制的出现导致了生物种类的快速进化。
布丰的直线进化论的吸引力在于其简洁性和预测性。它认为，生物种类的进化过程是遵循一定规律的，而且在特定的时期会出现一些关键性的变化。这一观点为研究者提供了一种新的思路和方法，帮助他们更好地理解生物进化的趋势和机制。
然而，布丰的直线进化论也并非没有争议。一些人认为，生物进化的路径并不是直线状的，而是多样化和复杂的。他们指出，生物种类在进化的过程中有很多的岔路和分支，没有一个固定的路径可以完整地描述进化的过程。
尽管如此，布丰的直线进化论仍然是生物进化研究的重要理论之一。它的出现为我们理解进化的机制提供了新的视角，拓宽了我们对生命起源和进化的认识。无论是支持还是质疑，布丰的直线进化论都为科学研究者带来了新的思考和启示。
布丰的直线进化论是一种有吸引力的理论观点。它为我们提供了一种可能性，去揭示生物进化的规律和机制。而无论如何，对于生命的起源和进化这一问题的探索，仍然需要更多的科学研究和探讨。
