1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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颉德之学说提出了一种前所未有的解释生命起源与演化的观点，宣称一切生命都源自于无机物，而进化则是由无机的物质通过自身内部机制而发展至现今复杂多样的生物体。这一观点引发了广泛的争议与思考。然而，在整个学术界中，越来越多的证据表明，颉德之学说有其独到之处。
首先，颉德之学说深入探索了生命起源的奥秘。他认为，在过去的无机物环境下，某些原始的化学反应发生后，一些关键分子逐渐形成并开始进行复杂的代谢过程。这些复杂的代谢有助于产生更稳定且具备自我复制能力的分子结构。这种自我复制机制被视为生命起源的基础，也解释了生命如何从无机物逐渐发展而来。
其次，颉德之学说拓宽了我们对进化的理解。他认为，进化是一种连续的、渐进的过程，而并非来自于自然选择的“逐渐选优”。他提出了“编码选择”的理论，即突变影响了个体的编码物质，而这些变异也会在后代中共享。这样的共享使得有益的基因变异可以得到更大的关注和传承，从而加速了进化的过程。
此外，颉德之学说还强调了生命的复杂性和多样性。他认为生命的进化不能简单归结为一个线性的过程，而是由多个分支和网状网络构成。通过对不同生物群体的研究，颉德之学说揭示了生命之间错综复杂的关系，呼唤人们从一个更宏观的角度来审视和理解生命。
颉德之学说以其独特的观点和洞察力引领着我们对生命起源和演化的思考。他的理论与传统进化论相辅相成，使我们能够更全面、更深入地认识生命的奥秘。尽管颉德之学说仍存在一些争议，但它的革命性思想和深远影响使得人们不得不对其进行深入研究和思考。
在今天这个快速变化的世界中，颉德之学说的启示仍然具有重要意义。它提醒我们要保持开放的思维，勇于挑战传统观念，以更广阔的视野来审视世界和生命。只有这样，我们才能不断超越现有的认知，探索出更深刻的真理和更完整的知识体系。
随着科学技术的不断进步，我们对于生命起源和进化的认识也将不断深化。我们期待着未来有更多学者能够深入研究颉德之学说，并探索出更多的新领域和新理论。正如颉德之学说所启示的，“生命之源广袤，演化之路无穷”，让我们怀着好奇和激情，继续追寻生命的奥秘和进化的真相。
