1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，辩证唯物主义的观点认为，人工智能作为一种科技产物，并非孤立存在，而是与人类社会和人类自身的发展密切相关。正如马克思所说：“人的本质并非存在于任何与人本身独立的现实中，而只是存在于社会形式中。”人工智能的出现与发展是人类社会发展的产物，是人类认知能力的延伸和扩展。它既源于人类对于自身智能的渴望，也受制于人类对于道德、法律等伦理规范的约束。
其次，辩证唯物主义的思想认识到，人工智能的进步和发展不是一帆风顺的。人工智能领域不同的理论和技术，如深度学习、神经网络等，因其不同应用场景和不同的伦理考量，可能产生潜在的副作用和社会问题。例如，自动驾驶技术的推进，虽然为交通流畅和道路安全带来了福音，但也引发了隐私保护和责任追究等问题。因此，在开发和应用人工智能技术的过程中，必须注重规范和伦理的引导，以确保其不会破坏社会稳定和人类福祉。
而在人类与人工智能的关系中，辩证唯物主义的思想提供了理论上的指导。人工智能作为人类社会的一部分，并不是取代或超越人类的存在，而是为人类提供更多的工具和可能性。正如历史上机械时代和工业革命的到来，人类的劳动方式发生了改变，但并没有意味着人类变成了机器的附属物。因此，我们不应将人工智能与人类对立起来，而是要看到它与人类共同发展、相互促进的关系。
最后，辩证唯物主义的思想还要求我们正确认识人工智能的局限性和不足之处。尽管人工智能在图像识别、语音识别、自然语言处理等方面取得了巨大进展，但它仍然无法完全模拟人类的思维和情感。人类的思维具有复杂的情感、主观性和创造性，而这些特征是人工智能所无法复制的。因此，辩证唯物主义的观点提醒我们，在面对人工智能的冲击和挑战时，我们不能忽视人类自身独特的智慧和创造力。
在总结中，辩证唯物主义的思想为我们提供了对待人工智能的新的视角。它提醒我们，人工智能的出现不是一种孤立的现象，而是与人类社会和人类自身的发展息息相关。我们需要正确认识其优势和局限性，注重规范和伦理引导，以实现与人工智能共存共荣的发展目标。
