1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当代人们往往因为物质的富足而迷失了内心追求。而《悟空传》中的一句话却向我们诠释了最高雅的人生哲理：“众生皆苦，唯愿救度。”这句简短而又深刻的话语，为我们揭示了一个重要的道理：在人类共同面临困境的同时，只要有人心存善意，努力改变自己，无私地奉献于他人，就能够赢得生命中最大的奉献和意义。而这种救度，并不仅仅是对他人行善，更是对自己心灵的净化和升华。
无论何时何地，被困境所逼，被痛苦所笼罩，我们都需要坚信“天行健，君子自强不息。”这是由中国古代哲学家韩愈所言。在人生的旅途中，我们时常会面对各种挫折和困难。有时，我们或许会软弱无力，迷茫无助，感到世态炎凉。然而，正是在这些时刻，我们需要勇敢地面对困境，坚定地信念，不断挑战自己，奋发向前。只有这样，我们才能克服一切困难，追求自己的人生价值。
追求高尚的人生意义，让我们的内心焕发出光明的力量。《浮生六记》中，沈复告诫我们：“一日之计在于晨，一年之计在于春。”意味着每个人都应当及时思考和反思自己的行为举止，珍惜每一天、每一个时刻。只有如此，我们才能在短暂的人生中创造出持久的价值，并且超越时代，流芳百世。
在人生的漫漫旅途中，我们往往会在追求功名利禄的过程中忽略了衡量生命意义的最重要标尺：善良。而朱熹曾告诫我们：“求仁而得仁，又何怨乎？”这句话倡导的是我们通过自己的努力和善行，积极主动去追求精神境界的升华，而不是仅仅为了实现短暂的物质欲望而不顾一切。唯有通过善良，我们才能获得真正的快乐和幸福，才能在人生的旅途中赢得最高雅的尊严。
生活虽然平凡，却蕴含了无数的哲理和真谛。沉浸于高雅的人生哲理中，我们能够更好地审视自己、提升自己，实现人生的最高追求。只有当我们将哲理融入生活，用心感悟其中的智慧，我们才能在时间的长河中，在无形的岁月中绽放出独一无二的芬芳。
当我们的内心被高尚的人生哲理所点亮，当我们将这些崇高的理念融入生活中，我们的人生也将不再是平凡的。我们将追求真理，为他人献出爱心，勇敢面对挑战，超越自我。追求高雅的人生哲理，让我们走向深邃的内心世界，发现真实的自我和他人，在相互陪伴中寻找到了无尽的力量。
