1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，量变与质变在事物发展中表现出相互联系的关系。量变作为事物逐渐积累的结果，在一定程度上为质变提供了基础。它是质变的积累和准备阶段，是事物从一个状态向另一个状态转变的过程。例如，一滴滴水不断积聚，最终形成一个河流。这个过程中，水量的增加是量变，而水流形成的河流则是质变。量变为质变积累了条件，推动了事物的发展。
其次，量变和质变也相互制约。在事物的发展过程中，量变和质变并非无序的进行，而是相互制约，反复交替。当事物经历一段时间的量变后，如果没有触发质变的条件，量变将在某个临界点停止，事物状态将变回原来的样子。只有通过质变，事物的本质才能发生根本性的改变，产生新的性质和特征。例如，人类社会的发展不仅需要经济的量变，还需要社会制度的质变。经济的发展推动了社会制度的变革，而社会制度的变革又为经济的进一步发展创造了条件。
量变和质变的辩证关系体现了事物发展中的逐步推进和飞跃发展的两个侧面。量变在事物的发展过程中具有渐进性，它是事物发展的逐步推进，是通过小的量变累积而实现的。质变则是事物发展的飞跃性，它超越了量变的局限，引发了事物本质的根本改变。量变和质变的结合，既体现了事物的持续发展，又推动了事物发展达到新的高度。
在人类的社会实践中，量变和质变的辩证关系也广泛运用于各个领域。在教育中，学生通过坚持不懈的努力和积累量变，才能取得知识的质变，不断提高自己的学习能力和素质。在经济发展中，产业的量变推动了经济的快速增长，而技术的质变则为经济的可持续发展提供了保障。在艺术创作中，艺术家通过不断的实践和积累量变，才能在艺术作品中实现质变，创造出具有独特艺术价值的作品。
总之，量变和质变是事物发展中相互联系、相互制约的两个方面。它们既有相互补充的关系，又呈现出逐步推进和飞跃发展的特点。量变为质变提供了基础和条件，而质变则是事物发展的飞跃和根本改变。在人类社会的发展进程中，我们需要充分认识和把握量变和质变的辩证关系，才能推动事物发展，实现个人和社会的进步。
