1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我们的生活中，一般与个别的关系无处不在，它们辩证地存在着，相互影响，共同推动着事物的发展。一般与个别的关系，既体现在自然界中，也体现在人类社会的各个方面。本文将从以下几个方面阐述一般与个别的辩证关系：
1.一般与个别的概念解析
一般是指事物共同的、普遍的属性和规律，它是对众多个别事物的抽象和概括。个别则是指事物独特的、具体的属性和特征，它是相对于一般而言的。一般与个别相互依存，互为前提，共同构成了事物的多样性与统一性。
2.一般与个别的辩证关系
一般与个别的关系是辩证的，既相互区别，又相互联系。一般存在于个别之中，只能通过个别来表现；个别则体现着一般，是一般的具体化。正是通过个别的发展和变化，一般不断地丰富和发展自己。一般又制约着个别，对个别的发展具有指导作用。
3.一般与个别在实践中的体现
在实践中，一般与个别的辩证关系表现得尤为明显。例如，在教育领域，教育工作者需要遵循教育的一般规律，同时关注每个学生的个别差异，因材施教，使每个学生都能得到充分的发展。在企业管理中，管理者既需要了解企业管理的普遍规律，又需要关注本企业的具体情况，制定适合本企业的管理策略。
4.一般与个别在科学发展中的作用
在科学发展中，一般与个别的关系也具有重要意义。科学研究需要在广泛的一般规律的基础上，通过对个别现象的深入研究，揭示事物的内在联系和规律。科学理论的发展又为实践活动提供指导，促使个别事物的发展和变革。
5.正确处理一般与个别的辩证关系
正确处理一般与个别的辩证关系，要求我们在认识和实践中，既要注意事物的一般规律，又要关注事物的个别现象；既要遵循普遍原则，又要灵活运用具体方法。只有这样，才能更好地推动事物的发展。
6.结语
一般与个别的关系是辩证法的一个重要内容，它贯穿于事物的发展过程。正确认识和处理一般与个别的辩证关系，有助于我们更好地认识事物的发展规律，指导我们的实践活动，推动事物的发展。
