1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心组成部分，是一种揭示事物发展变化的科学方法。唯物辩证法认为，世界是物质的，物质决定意识，世界是在不断发展变化的。唯物辩证法提出了矛盾分析的方法，认为矛盾是事物发展的动力，矛盾的双方既相互依存又相互斗争，推动事物不断发展。唯物辩证法还强调了实践的重要性，认为实践是认识的基础，只有通过实践才能认识和改变世界。
唯物辩证法的四对方法是：现象与本质、形式与内容、原因与结果、偶然与必然。这四对方法是辩证法的基本方法，是辩证法分析问题的基本思路。下面，我们分别从这四个方面来阐述唯物辩证法的方法。
现象与本质
唯物辩证法认为，现象是表面的、外在的，是事物表面的、暂时的联系和关系；本质则是深层的、内在的，是事物深层的、根本的联系和关系。现象是事物的外在表现，是事物本质的具体表现。要认识事物的本质，就必须透过现象看本质。
形式与内容
唯物辩证法认为，形式是事物的外部形态，是事物表面的、具体的表现；内容则是事物的内在本质，是事物深层的、根本的东西。形式与内容是相互联系的，内容决定形式，形式表现内容。要全面认识事物，就必须既看到形式，又看到内容。
原因与结果
唯物辩证法认为，原因与结果是事物发展变化中的两个方面。原因是指引起事物变化的原因，结果是指由原因引起的事物变化的结果。在事物的发展变化中，原因与结果是相互联系的，原因产生结果，结果又成为新的原因。要认识事物的变化规律，就必须分析事物的原因与结果。
偶然与必然
唯物辩证法认为，偶然与必然是事物发展变化中的两个方面。偶然是指事物发展变化中的偶然因素，必然是指事物发展变化中的必然趋势。偶然与必然是相互联系的，偶然存在于必然之中，必然通过偶然表现出来。要认识事物的变化规律，就必须分析事物的偶然与必然。
唯物辩证法的四对方法：现象与本质、形式与内容、原因与结果、偶然与必然，是我们分析问题的基本方法，是我们认识世界的基本思路。只有掌握了这四对方法，我们才能更好地认识世界，更好地改造世界。
